له علي عشرة إلا ثلاثة صدر الكلام عشرة والثنيا ثلاثة والباقي في صدر الكلام بعد المستثنى سبعة، فكأنه تكلم بالسبعة وقال علي سبعة. ويسميه المحاسبون في باب الجبر والمقابلة بالناقص إذ هو لا يكون إلا ناقصا.
المستثنى منه:
[في الانكليزية] Word followed by an exception or a subtraction
[ في الفرنسية] Mot suivi d'une exception ou d'une soustraction
هو المذكور قبل إلا وأخواتها المخالف لما بعده أي المستثنى نفيا وإثباتا ويسميه المحاسبون في باب الجبر والمقابلة بالزائد. فإذا قلنا جاءني القوم إلا زيدا فالقوم مستثنى منه وزيد مستثنى. وإذا قلنا عندي مائة الا مال فالمائة مستثنى منه وزائد والمال مستثنى وناقص. ثم إن كان المستثنى من جنس المستثنى منه فالاستثناء متصل نحو: جاءني القوم إلا زيدا. وإن لم يكن من جنس المستثنى منه فالاستثناء منقطع ويسمى منفصلا أيضا نحو جاءني القوم إلا حمارا. ومن قال بالاشتراك اللفظي أو المجاز عرف الاستثناء المنفصل بما دل على مخالفته بإلا غير الصفة أو إحدى أخواتها من غير إخراج، والمتصل بما دل على مخالفته بإلا غير الصفة أو إحدى أخواتها مع إخراج، فحينئذ لا يمكن الجمع بينهما بحد واحد لأن مفهومه حينئذ حقيقتان مختلفتان. فإن قيل ربما تجتمع الحقائق المختلفة في حد كأنواع الحيوان. قلنا ذلك عند اتحاد مفهوم مشترك بينهما والتقدير هاهنا تعدد المفهوم. ثم المراد بالإخراج المنع عن الدخول مجازا، ولا ضير في ذلك، فإن تعريفات القوم مشحونة بالمجاز وذلك لأنه إن اعتبر الإخراج في حق الحكم فالبعض المستثنى غير داخل فلا إخراج حقيقة، وإن اعتبر في حق تناول اللفظ إياه وانفهامه منه فلأن التناول بعد باق. وللتحرز عن المجاز عرف الاستثناء المتصل صاحب التوضيح بأنه المنع من دخول بعض ما تناوله صدر الكلام في حكمه أي في حكم صدر الكلام بإلا وأخواتها. وقال الغزالي الاستثناء المتصل هو قول ذو صيغ مخصوصة محصورة دال على أن المذكور به لم يرد بالقول الأول، ثم ذكر أن القول احتراز عن التخصيص لأنه قد لا يكون بقول بل بفعل أو قرينة أو دليل عقلي، وإذا كان بقول فلا ينحصر صيغه، فلهذا احترز بصيغ مخصوصة عن مثل رأيت المؤمنين ولم ار زيدا، إذ المراد من الصيغ أدوات الاستثناء وحينئذ لا يرد ما قيل من أنه يرد على طرده الشرط والصفة بمثل الذي والغاية كما كرم «1» بني تميم إن دخلوا داري أو الذين دخلوا داري أو الداخلين في داري أو إلى أن يدخلوا، والمراد ذو إحدى صيغ مخصوصة، فلا يرد على عكسه قام القوم إلا زيدا فإنه ليس بذي صيغ بل ذو صيغة واحدة. وأجيب أيضا بأن هذا مندفع لظهور المراد وهو أن جنس الاستثناء ذو صيغ وكل الاستثناء ذو صيغة والمناقشة في مثله لا يحسن كل الحسن. وبقوله دال خرج المنقطع لأنه لم يتناول المذكور حتى يفيد عموم إرادته.
وقيل هذا الحد لأدوات الاستثناء كأنه قال أدوات الاستثناء كلمات «2» ذو صيغ. ووجه تقييد الصفة بمثل الذي أن الذي يذكر بعده شيء هو الصلة كأدوات الاستثناء يذكر بعدها المستثنى وهذا خبط عظيم. وقيل في الأحكام الاستثناء المتصل لفظ متصل بجملة لا يستقل بنفسه دال على أن مدلوله غير مراد مما اتصل به ليس بشرط ولا صفة ولا غاية. واحترز بالمتصل عن المنفصل من لفظ أو عقل أو