المحسوس بالحقيقة كأبصارنا أبا عمرو فإن المحسوس ذلك الشخص وليس كونه أبا عمرو محسوسا أصلا لا أصالة ولا تبعا. والفرق بين المعنيين واضح فإنك قد سمعت أن البياض مثلا قائم بالسطح أولا وبالذات وبالجسم ثانيا وبالعرض وليس معناه أن للبياض قيامين أحدهما بالسطح وآخرهما بالجسم، بل معناه أن له قياما واحدا بالسطح، لكن لما قام السطح بالجسم صار ذلك القيام منسوبا إلى السطح أولا وبالذات وإلى الجسم ثانيا وبالعرض فقس على ذلك معنى كون الشيء مثلا مرئيا بالذات ومرئيا بالعرض، فإذا قلنا اللون مرئي بالذات كان معناه أن الرؤية متعلقة به بلا توسط تعلق تلك الرؤية بغيره، وذلك لا ينافي كون رؤيته مشروطة برؤية أخرى متعلقة بالضوء فيكون كلاهما مرئيين بالذات، لكن رؤية أحدهما مشروطة برؤية الآخر. وإذا قلنا المقدار مرئي بالعرض بواسطة اللون كان معناه أن هناك رؤية واحدة متعلقة باللون أولا وبالذات وبالمقدار ثانيا وبالعرض.

وأما كون الشخص أبا عمرو فلا تعلق للإحساس به البتة، والمنصف إذا رجع إلى نفسه وجد تفرقة ضرورية بينهما وعلم أن المقدار مثلا له انكشاف في الحس ليس ذلك الانكشاف للأبوة فاندفع ما ذكر الإمام في المباحث المشرقية من أن الأمور المذكورة من العظم والعدد والشكل ونحوها ليست محسوسة بالعرض لأن المحسوس بالعرض ما لا يحس به حقيقة، لكنه مقارن للمحسوس الحقيقي كذا في شرح المواقف في مبحث النفس الحيوانية. ثم المحسوسات من الكيفيات هي ما يدرك بالحس أيضا، وأنواعها بحسب الحواس خمسة: الملموسات وتسمى بأوائل المحسوسات أيضا كما مر والمبصرات والمسموعات والمذوقات والمشمومات، وهي إن كانت كيفيات راسخة أي ثابتة في موضوعها بحيث يعسر عنه زوالها سميت انفعاليات كصفرة الذهب وحلاوة العسل وإلا سميت انفعالات كصفرة الوجل وحمرة الخجل والمحسوسات من القضايا عرفت قبيل هذا.

المحضر:

[في الانكليزية] Register

[ في الفرنسية] Registre

بالضاد المعجمة على صيغة اسم الظرف بمعنى السجل كما في الصراح. وفي الغرر وشرحه الدرر المحضر ما كتب فيه حضور المتخاصمين عند القاضي وما جرى بينهما من الإقرار والإنكار والحكم بالبينة أو النكول على وجه يرفع الاشتباه. وكذا السجل. والصك ما كتب فيه البيع أو الرهن أو الإقرار ونحوها.

وفي المغرب الصك كتاب الإقرار بالمال وغيره معرب جك، والحجة والوثيقة تتناولان الثلاثة يعني السجل والمحضر والصك لأن في كل منها معنى الحجة والوثاق انتهى. وذكر في كفاية الشروط أن أحدا إذا ادعى على الآخر فالمكتوب المحضر وإذا أجاب الآخر وأقام البينة فالتوقيع وإذا حكم فالسجل.

المحظور:

[في الانكليزية] Prohibited ،illicit

[ في الفرنسية] Proscrit ،illicite

هو الحرام كما ورد.

المحفوظ:

[في الانكليزية] Regular ،protected

[ في الفرنسية] Regulier ،protege ،preserve

هو عند المحدثين يطلق على مقابل الشاذ.

والمحفوظ اسمان لعددين مخصوصين في عمل الخطائين. وفي الاصطلاحات الصوفية المحفوظ هو الذي حفظه الله تعالى عن المخالفات في القول والفعل والإرادة فلا يقول ولا يفعل إلا ما يرضى به الله ولا يريد إلا ما يريده الله ولا يقصد إلا ما أمر الله به.

المحق:

[في الانكليزية] Annihilation

[ في الفرنسية] Aneantissement

بالحاء المهملة عند الصوفية هو فناء