مربع تسعة في تسعة، أيضا. وعند الشعراء يطلق على قسم من المسمط وسيجيء.

المتشابه:

[في الانكليزية] Similar ،alike

[ في الفرنسية] Ressemblant ،semblable

اسم فاعل من التشابه في اللغة هو كون أحد المثلين متشابها للآخر بحيث يعجز الذهن عن التمييز. قال الله تعالى: إن البقر تشابه علينا «1»، ومنه يقال اشتبه الأمر علي كما في التفسير الكبير في تفسير قوله تعالى: هو الذي أنزل عليك الكتاب منه آيات محكمات هن أم الكتاب وأخر متشابهات «2» الآية. والمتشابه من السطوح والمجسمات والأعداد مذكورة في مواضعها أي في لفظ السطح والمجسم «3» والعدد. والمتشابه من الحركة قد سبق.

والمتشابه عند المتكلمين هو المتحد في الكيف.

وعند البلغاء يطلق على قسم من التجنيس. وعند الأصوليين والفقهاء هو ضد المحكم. قالوا القرآن بعضه محكم وبعضه متشابه على ما تدل عليه الآية المذكورة. وقيل إن القرآن كله محكم لقوله تعالى: كتاب أحكمت آياته «4».

وأجيب بأن معناه أحكمت آياته بكونها كلاما حقا فصيحا بالغا حد الإعجاز. وقيل كله متشابه لقوله تعالى: كتابا متشابها «5» وأجيب بأنه متشابه بمعنى أن بعضه يشبه بعضا في الحق والصدق والإعجاز. ثم إنهم اختلفوا في تعيينهما على أقوال. فقيل المحكم ما عرف المراد «6» منه إما بالظهور أو التأويل والمتشابه ما استأثر الله بعلمه ولا يرجى دركه أصلا كقيام الساعة وخروج الدجال والحروف المقطعة في أوائل السور، وبهذا المعنى قيل كل ما أمكن تحصيل العلم به سواء كان بدليل جلي أو خفي فهو المحكم، وكل ما لا سبيل إلى معرفته فهو المتشابه. وقيل المحكم ما وضح معناه والمتشابه نقيضه. وقيل المحكم ما لا يحتمل من التأويل إلا وجها واحدا والمتشابه ما احتمل أوجها. وقيل [المحكم] «7» ما كان معقول المعنى والمتشابه بخلافه كأعداد الصلوات واختصاص الصيام برمضان دون شعبان قاله الماوردي. وقيل المحكم ما استقل بنفسه والمتشابه ما لا يستقل بنفسه إلا برده إلى غيره.

وقيل المحكم ما يدرى تأويله وتنزيله والمتشابه ما لا يدرى إلا بالتأويل. وقيل المحكم ما لم يتكرر ألفاظه ومقابله المتشابه. وقيل المحكم الفرائض والوعد والوعيد والمتشابه. القصص والأمثال. ونقل عن ابن عباس أن المحكمات ناسخه وحلاله وحرامه وحدوده وفرائضه وما يؤمن به ويعمل به والمتشابه منسوخه ومقدمه ومؤخره وأمثاله وأقسامه وما يؤمن به ولا يعمل به. ونقل عنه أيضا أنه قال المحكمات هي ثلاث آيات في سورة الأنعام قل تعالوا «8» إلى آخر الآيات الثلاث، والمتشابهات هي التي تشابهت على اليهود وهي أسماء حروف التهجي المذكورة في أوائل السور وذلك أنهم أولوها على حساب الجمل، فطلبوا أن يستخرجوا مدة هذه الأمة فاختلط الأمر عليهم واشتبه. وقيل