البروج وسطح فلك الأفلاك من توهم قطع مناطق الحوامل ومائل القمر للعالم. قال الفاضل عبد العلي البرجندي في حاشية الجغميني: الظاهر أن منطقة كل حامل إذا فرضت قاطعة للعالم يسمى الحادث في سطح ممثلة مائلا لا ما حدث في سطح ممثل آخر.

مثلا إذا فرض حامل الزهرة قاطعا للعالم فالحادث في سطح ممثلة يسمى مائل الزهرة لا الحادث في سطح ممثل الشمس. ثم إنهم لما اعتبروا أكثر الدوائر في سطح الفلك الأعظم أرادوا اعتبار هذه الدوائر أيضا في ذلك السطح فسموا كلا من هذه الدوائر الحادثة في سطح الفلك الأعظم من فرض قطع مناطق الحوامل لكرة العالم أيضا بالمائل. وأما اعتبار هذه الدوائر في سطح فلك البروج فمما لا فائدة فيه فالأولى ترك ذكرها. والمائل من الأفق قد سبق. وبيت مائل واللفظة المائلة: في لفظ الوتد، وكذلك في لفظ بيت أيضا «1».

ماخير:

[في الانكليزية] Makhir (Egyptian month)

[ في الفرنسية] Makhir (mois egyptien)

اسم شهر في تاريخ القبط القديم «2»

المادة:

[في الانكليزية] Matter

[ في الفرنسية] Matiere

عند الحكماء هي المحل وتسمى بالهيولى أيضا كما سيأتي. والحكماء لا يتحاشون عن ذلك الاستعمال في الكتب الطبيعية كذا في شرح حكمة العين في بحث الحركة الكمية. وتطلق أيضا على خلط ردي يتغير عن طبعه بحيث يحصل له كيفية ردية يتكيف بها. وعند المنطقيين هي كيفية النسبة بين المحمول والموضوع كما مر في لفظ الجهة. وتلك الكيفية منحصرة في الوجوب والامتناع والإمكان الخاص، لأن المحمول إما أن يستحيل انفكاكه عن الموضوع فيكون النسبة واجبة وتسمى مادة الوجوب أو لا يستحيل وحينئذ إما أن يستحيل ثبوته له فالنسبة ممتنعة وتسمى مادة الامتناع أولا فالنسبة ممكنة وتسمى مادة الإمكان الخاص، وتنحصر باعتبار آخر في الضرورة واللاضرورة، وباعتبار آخر في الدوام واللادوام، هكذا في شرح المطالع في تحقيق المحصورات والموجهات قد مر في لفظ الإمكان أيضا.

ماسوري:

[في الانكليزية] Masuri (Egyptian month)

[ في الفرنسية] Masuri (mois egyptien)

اسم شهر في تاريخ القبط القديم «3».

الماضي:

[في الانكليزية] Past

[ في الفرنسية] Passe

بالضاد المعجمة عند النحاة فعل دل على زمان قبل زمانك فخرج أمس لكونه اسما.

والمراد بالدلالة ما يكون بحسب الوضع فإنه المتبادر فإن المطلق ينصرف إلى الكامل فلا يرد على منع الحد لم يضرب وعلى جمعه إن ضربت، والقبل بمعنى المتقدم كما في قوله تعالى: لله الأمر من قبل ومن بعد «4» أن معناه متقدما ومتأخرا. والمراد القبلية الذاتية وهي ما لا يكون بواسطة الزمان على ما هو مصطلح المتكلمين من أن تقدم بعض أجزاء الزمان على بعض بالذات وهو المتبادر من الذاتية، لا على ما هو مصطلح الحكماء وهو أن يكون المتأخر محتاجا إلى المتقدم ولا يكون علة تامة أو فاعلية له، فلا يرد ما قيل إنه يلزم على هذا أن يكون للزمان زمان، هكذا ذكر مولانا عبد الحكيم في حاشية الفوائد الضيائية.