الكماد:

[في الانكليزية] Hot compress

[ في الفرنسية] compresse chaude

بالكسر وتخفيف الميم عند الأطباء هو أن يوضع الأدوية على العضو بشرط أن تكون يابسة كما يوضع الملح المسخن أو النخالة المسخنة في القولنج. وقيل يبسه ليس بشرط بل قد يكون رطبا وجمعه كمادات كذا في بحر الجواهر والأقسرائي.

الكمال:

[في الانكليزية] Perfection

[ في الفرنسية] perfection

بالفتح وتخفيف الميم عند الحكماء يطلق على معنيين. أحدهما الحاصل بالفعل سواء كان مسبوقا بالقوة كما في حركات الحيوانات أو غير مسبوق بها كما في الكمالات الدائمة الحصول كالكمالات الحاصلة للعقول والحركات الأزلية الحاصلة للأفلاك على رأيهم، وسواء كان دفعا كما في الكون أو تدريجا كما في الحركة، وسواء كان لائقا بما حصل فيه أو لم يكن.

وإنما سمي الحاصل بالفعل كمالا لأن في القوة نقصانا والفعل تمام بالقياس إليها وهذه التسمية لا تقتضي سبق القوة بل يكفيها تصورها وفرضها، وبهذا المعنى يقال الكمال خروج الشيء من القوة إلى الفعل. وثانيهما الحاصل بالفعل اللائق بما حصل فيه وهذا المعنى أخص من الأول لاعتبار قيد اللياقة فيه دون الأول، وبهذا المعنى وقع الكمال في تعريف النفس، وبهذا المعنى قيل الكمال ما يتم به الشيء إما في ذاته ويسمى كمالا أولا ومنوعا إذ به يصير الشيء نوعا بالفعل وهو الفصول والصور النوعية، وإما في صفاته ويسمى كمالا ثانيا وهو الكمال الذي يلحق الشيء بعد تقومه كالعلم وسائر الفضائل، إذ الشيء لا يكمل في الصفات إلا بها، فالكمال الأول يتوقف عليه الذات والكمال الثاني يتوقف على الذات، هكذا يستفاد من شرح المواقف والعلمي حاشية شرح هداية الحكمة. وقال المحقق الطوسي: كل ما يكون في شيء بالقوة ثم يخرج عنه إلى الفعل فكان خروجه إلى الفعل أليق بذلك الشيء أن يكون الشيء الذي يخرج من القوة إلى الفعل لا يكون من شأنه أن يخرج بتمامه دفعة، ويسمى ما يخرج منه إلى الفعل قبل خروج تمامه كمالا أولا، وكماله الذي يتوخاه ويقصده بعد تقدير خروجه إلى الفعل كمالا ثانيا، وبهذا الاعتبار تعرف الحركة بأنها كمال أول لما هو بالقوة من حيث هو بالقوة. الثاني أن يكون الشيء الذي يخرج إلى الفعل يكون من شأنه أن يخرج بتمامه دفعة فإن كان حصوله لذلك الشيء يجعله نوعا غير ما كان قبل الحصول يسمى كمالا أولا، وما يصدر عنه بعد تنوعه من حيث هو ذلك النوع كمالا ثانيا. وبهذا الاعتبار تعرف النفس بأنها كمال أول لجسم طبيعي الخ، والصور التي تحصل للمركبات وتجعلها أنواعا يمكن أن تزول عنها لا إلى بدل كصور المعادن والنباتات والحيوانات لا كصور العناصر تسمى صورا كمالية انتهى. الكمال الصناعي ما يحصل بالصنع والكمال الطبيعي ما لا مدخل للصنع فيه، والكمال الآلي ما يحصل بالآلة، ويجيء في لفظ النفس.

قال الصوفية: للحق سبحانه كمالان:

أحدهما، الكمال الذاتي وهو عبارة عن ظهوره تعالى على نفسه بنفسه لنفسه بلا اعتبار الغير والغيرية والغناء المطلق لازم لهذا الكمال الذاتي. ومعنى الغناء المطلق مشاهدته تعالى في نفسه جميع الشئون والاعتبارات الإلهية والكيانية مع أحكامها ولوازمها على وجه كلي جملي لاندراج الكل في بطون الذات ووحدته كاندراج الأعداد في الواحد العددي. وإنما سميت غنى مطلقا لأنه تعالى بهذه المشاهدة مستغن عن ظهور العالم على وجه التفصيل لا حاجة له في حصول المشاهدة إلى العالم وما فيه لأن مشاهدته جميع الموجودات حاصلة له تعالى عند