الطرد والعكس:

[في الانكليزية] All aspects

[ في الفرنسية] Tous les aspects

عند الأصوليين هو الدوران كما مر وعند أهل المعاني من أنواع إطناب الزيادة وهو أن يؤتى بكلامين يقرر الأول بمنطوقه مفهوم الثاني، وبالعكس كقوله تعالى: لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون «1» وقوله تعالى ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرات «2» إلى قوله ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهن «3» فمنطوق الأمر بالاستئذان في تلك الأوقات خاصة مقرر لمفهوم عدم الجناح فيما عداها وبالعكس. قيل هذا النوع من الإطناب يقابله في الإيجاز نوع الاحتباك كذا في الاتقان في نوع الإيجاز والإطناب. وفائدة الطرد والعكس التنصيص على الحكم المفهوم من الكلام الأول والتصريح به. وقد أطلق بعض أهل المعاني هذا على العكس. وفي جامع الصنائع: الطرد والعكس: هذه الصنعة هي بأن يؤتي بالكلام وفق ترتيب معين ثم يعيده، ومثاله في البيت الفارسي وترجمته:

حسن حاجبك، «الهلال» يملكه (له) لا، فإن حاجبك هو حسن الهلال يكون وكذلك ما يقال في الاصطلاح: كلام الملوك ملوك الكلام، هو من هذا القبيل.

انتهى. وكذلك أيضا: عادات السادات سادات العادات «4».

الطرز:

[في الانكليزية] Fashion ،manner

[ في الفرنسية] Facon ،maniere

بالفتح وسكون الراء في اللغة بمعنى الشكل والهيئة. وفي اصطلاح البلغاء: يقال لمقصد من مقاصد النظم الذي حولوه بصفة خاصة من صفات النظم، ويقال لذلك أيضا:

طريق. وجملة ذلك تسعة أنواع:

الأول: طرز الحكمة: وهذا النوع خاص بالشيخ السنائي. وهو مشكل وشامل للمواعظ والتشبيهات والأمثال ومعرفة السلوك وما يتعلق به والكلام الجامع والجيد.

الثاني: الطبعي؛ وهذا النوع هو خاص بالشاعر «الخاقاني» وتعريفه: العلو في مشكلات النظم مثل الإغلاقات والإغراق والتشبيهات البديعة والتحميلات اللطيفة والكنايات والصور الغريبة والعبارات اللائقة.

الثالث: الفضلي: وهذا خاص بالشاعر «أنوري». وهذا الطرز شامل للألفاظ المعتبرة بالاستغراق والبلاغة والإبداع العالي المعتبر.

الرابع: الترسلي: وهذا خاص بالشاعر «ظهير» وهو عبارة عن التصرفات في الإيهام بين ذي المعنيين والتشبيهات المبتكرة والإغراقات البليغة.

الخامس: التحقيقي وهو ما خص به الشاعر: عبد الواسع جبلي، وتعريفه: الملاءمة والجزالة في إيراد المطابقات والمشابهات، والتقسيمات والتفسيرات وتفصيل الألفاظ