مجمع السلوك ما شغلك عن الحق فهو صنم انتهى.

يعني كلما يمنعك عن ذكر الحق وتجليات أسمائه وصفاته تعالى فذلك هو صنمك، لأن كل من أنت في قيده فأنت عبده، كما في شرح عبد اللطيف على المثنوي لمولانا جلال الدين الرومي.

ويقول في كشف اللغات: الصنم في اصطلاح السالكين عبارة عن مظهر الوجود المطلق الذي هو الحق. إذن فالصنم من حيث الحقيقة هو حق وليس باطلا ولا عبثا. وعابد الصنم الذي يقال له: عابد الحق بهذا الاعتبار لأنه تجلى له الحق بصورة الصنم، وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه، فحين يصح ذلك فيكون الجميع عباد الحق ضرورة فافهم. انتهى.

وفي بعض الرسائل جاء أن الصنم هو حقيقة روحية تجلت في صورة الصفات. وجاء أيضا أنه أي الصنم هو الشيخ الكامل «1».

الصهر:

[في الانكليزية] Alliance by women

[ في الفرنسية] Alliance par les femmes

بالكسر وسكون الهاء في اللغة بمعني خسر كما في الصراح. وقال محمد وأبو عبيدة: صهر الشخص كل ذي رحم محرم من جانب عرسه، ويدخل فيه أيضا كل ذي رحم محرم من زوجة أبيه وزوجة ابنه، وزوجة كل ذي رحم محرم من ابنه، فإن الكل أصهار كذا في الهداية. وذكر الإمام الحلواني أن الأصهار في عرفهم كل ذي رحم محرم من امرأته فيدخل أبوها وأخوها وغيرهما. وأما في عرفنا فلا يدخل فيه إلا أبوها وأمها ولا يسمى غيرهما صهرا. وعن الفراء في قوله تعالى: فجعله نسبا وصهرا «2» النسب ما لا يحل نكاحه والصهر ما يحل نكاحه من القرابات كذا في جامع الرموز والبرجندي في كتاب الوصية.

الصواب:

[في الانكليزية] Just ،fair ،true ،righteous

[ في الفرنسية] Juste ،vrai ،droit

هو يستعمل تارة بمعنى الأولى في مقابلة غير اللائق، وتارة بمعنى الحق في مقابلة الخطأ كذا في بعض شروح الشمسية، وقد سبق في لفظ الحق. الصواب لغة السداد، واصطلاحا هو الأمر الثابت الذي لا يسوغ إنكاره. والفرق بين الصواب والصدق والحق أن الصواب هو الأمر الثابت في نفس الأمر الذي لا يسوغ إنكاره، والصدق هو الذي يكون ما في الذهن مطابقا لما في الخارج، والحق هو الذي يكون ما في الخارج مطابقا لما في الذهن، كذا في الجرجاني.

الصوت:

[في الانكليزية] Voice

[ في الفرنسية] Voix

بالفتح وسكون الواو ماهية بديهية لأنه من الكيفيات المحسوسة. وقد اشتبه عند البعض ماهيته بسببه القريب أو البعيد، فقيل الصوت هو تموج الهواء. وقيل هو قلع أو قرع. والحق أن ماهيته ليست ما ذكر بل سبب الصوت القريب التموج، وليس التموج حركة انتقالية من هواء واحد بعينه، بل هو صدم بعد صدم، وسكون بعد سكون، فهو حالة شبيهة بتموج الماء في