المحب غيورا، ومن الغيرة أنه لا يود أن يأخذ شخص اسم المحبوب أو أن ينظر إليه، ثم في آخر هذا المقام يغار حتى من نفسه. يقول الشبلي: اللهم احشرني أعمى فإنك أجل وأعظم من أن تراك عيني. الدرجة الثالثة: الاشتياق.

في هذا المقام نار الشوق والأمل تلتهب وتشتعل. الدرجة الرابعة: ذكر المحبوب. من أحب شيئا أكثر من ذكره. الدرجة الخامسة:

التحير فالرسول المصطفى صلى الله عليه وسلم يقول: يا دليل المتحيرين. هذا المعنى كان في الابتداء وأما في النهاية فكان يقول: رب زدني تحيرا. هل تعرف الفرق من هذا المقام إلى ذلك المقام؟ إذن: إنه مقام عال ولا يمكن الإخبار عنه، فجناب المحبوب عالي القدر والوصول إليه لا يمكن إلا بالحيرة والاندهاش. كذا في الصحائف، في الصحيفة التاسعة عشرة «1».

الصدر:

[في الانكليزية] First hemistich

[ في الفرنسية] Premier hemistiche

بالفتح وسكون الدال المهملة بحسب اللغة (الفارسية) الأول وفوق كل شيء. وفي اصطلاح العروضيين: يسمون الركن الأول من المصراع الأول للبيت الصدر. كما وقع في الرسائل العربية والفارسية «2».

الصدع:

[في الانكليزية] Crack ،fissure

[ في الفرنسية] Felure ،fissure

بالفتح وسكون الدال عند الأطباء هو تفرق اتصال في طول العظم إذ لو كان في العرض يسمى كسرا أو تفتتا، كذا يستفاد من شرح القانونچه.

الصدق:

[في الانكليزية] Truth ،correctness

[ في الفرنسية] Verite ،justesse

بالكسر وسكون الدال هو ضد الكذب وقد سبق في لفظ الحق، وهو مشترك بين صدق المتكلم وصدق الخبر، ولا يجري في المركبات الغير الخبرية من التقييدية والإنشائية. فصدق المتكلم مطابقة خبره للواقع وكذبه عدمها.

وصدق الخبر مطابقة الخبر للواقع وكذبه عدمها والمشهور أن وصف الخبر بالمطابقة للواقع وصف له بحال متعلقه، فإن المطابق للواقع أي النسبة الخارجية التي هي حالة بين الطرفين مع قطع النظر عن تعلقهما «3» الأمر الذهني المتعلق «4» بالخبر، فمطابقة ذلك الأمر الذهني للواقع بأن يكونا ثبوتيين أو سلبيين صدق وعدمها كذب. والمحقق التفتازاني ذهب إلى أن المطابق له هو النسبة المعقولة التي هي جزء مدلول الخبر، أعني الوقوع واللاوقوع من حيث إنها معقولة. فاثنينية المطابق والمطابق بالاعتبار حيث قال: بيان ذلك أن الكلام الذي دل على وقوع نسبة بين شيئين إما بالثبوت بأن هذا ذاك أو بالنفي بأن هذا ليس ذاك. فمع النظر عما في الذهن من النسبة لا بد أن يكون [بينهما نسبة