الحين:

[في الانكليزية] Time ،moment ،duration

[ في الفرنسية] Temps ،moment ،dllree

بالكسر وسكون المثناة التحتانية الدهر والمدة أو وقت مبهم سنة أو أكثر، أو معين شهران أو ستة أشهر أو سنتان أو سبع سنين أو أربعون سنة كما في القاموس. وفي العرف يطلق هو كلفظ الزمان على ستة أشهر سواء استعمل منكرا أو معرفا كذا في جامع الرموز في كتاب الإيمان. وفي البرجندي هو والزمان في أصل اللغة يقعان على القليل والكثير، لكن العرف خصصهما بستة أشهر. والحين عند النحاة هو المفعول فيه. وفي شرح الوقاية في كتاب الإيمان المصدر قد يقع حينا نحو آتيك خفوق النجم أي وقت خفوقه انتهى.

الحينية الممكنة عند المنطقيين قضية موجهة بسيطة غير معتبرة عندهم كالحينية المطلقة وهي التي حكم فيها بسلب الضرورة بحسب الوصف من الجانب المخالف للحكم كقولنا:

كل من به ذات الجنب ممكن أن يسعل في بعض أوقات كونه مجنوبا، وهي نقيض المشروطة العامة. كما أن الحينية المطلقة نقيض العرفية العامة وهي التي حكم فيها بالثبوت أو السلب بالفعل في بعض أوقات وصف الموضوع كقولنا: كل من به ذات الجنب يسعل بالفعل في بعض أوقات كونه مجنوبا، هكذا ذكر في كتب المنطق في بيان التناقض بين الموجهات.

الحيوان:

[في الانكليزية] Animal

[ في الفرنسية] Animal

بثلاث فتحات متواليات في الأصل مصدر حيي، والقياس حييان، قلبت الياء الثانية واوا ثم سمي ما فيه حياة حيوانا كذا في الكشاف.

وعرف بأنه جسم نام حساس متحرك بالإرادة.

فالجسم جنس. والنامي فصل يخرج الأجسام الغير النامية كالحجر ونحوه من المعادن.

والحساس فصل يخرج الجسم النامي الذي لا حس له كالشجرة ونحوه من النباتات. والمتحرك بالإرادة مساو للحساس فلا بد أن يكون أحدهما ذاتيا والآخر عرضيا لامتناع التركب من أمور متساوية. ولما لم يعلم أن أيهما ذاتي ذكرا معا. هكذا ذكر المولوي عبد الحكيم في حاشية شرح المواقف في مقصد تقسيم أجزاء الماهية.

وعرف أيضا بأنه مركب تام متحقق الحس والإرادة. وقيد التحقق دفعا لما قيل من أن للنخلة إحساسا كما يجيء في لفظ النبات.

وعرف أيضا بأنه ما يختص بالنفس الحيوانية وما سوى الإنسان من الحيوانات يسمى بالحيوان الأعجم. وفي بعض الحواشي المعلقة على شرح الملخص من أن الحيوان ماله تنفس نسيمي، ومنه ماله بدل التنفس النسيمي تنشق مائي، فهو يقبل الماء ثم يرده، ولا يعيش بدون ذلك كالحيتان. ومنه ما لا تنفس له ولا استنشاق من الحلازين.