لو نشاء جعلناه أجاجا «1»، وحذف لام لأفعلن وهو مختص بالضرورة، وحذف لام جواب القسم كما سبق. ومنه حذف حركة الإعراب والبناء كقراءة فتوبوا إلى بارئكم ويأمركم وبعولتهن أحق بسكون الثلاثة. ومنه حذف الكلام في الجملة ويقع ذلك باطراد في مواضع: أحدها بعد حرف الجواب يقال أقام زيد فنقول نعم. وثانيها بعد نعم وبئس إذا حذف المخصوص. وقيل إن الكلام جملتان. وثالثها بعد حرف النداء في مثل يا ليت قومي يعلمون «2» إذ قيل إنه على حذف المنادى أي يا هؤلاء، ورابعها بعد إن الشرطية كقوله: «3» [لرؤبة بن العجاج]

قالت بنات العم يا سلمى وإن كان عيا معدما قالت وإن أي وإن كان كذلك رضيته أيضا. وخامسها في قولهم افعل هذا أما لا أي إن كنت لا تفعل غيره فافعله. ومنه حذف أكثر من جملة نحو فارسلون يوسف أي فارسلون إلى يوسف لاستعبره الرؤيا ففعلوا فأتاه فقال له يا يوسف.

ومنه حذف جملة القسم وهو كثير جدا وهو لازم مع غير الباء. وحيث قيل لأفعلن أو لقد فعل أو لئن فعل ولم يقدم جملة قسم يكون القسم مقدرا نحو لأعذبنه عذابا شديدا «4». واختلف في نحو لزيد قائم وإن زيدا قائم أو لقائم هل يجب كونه جوابا للقسم أو لا. ومنه حذف جواب القسم، يجب إذا تقدم عليه أو اكتنفه ما يغني عن الجواب. فالأول نحو زيد قائم والله.

والثاني نحو زيد والله قائم. فإن قلت زيد والله إنه قائم أو لقائم احتمل كون المتأخر عنه خبرا عن المتقدم أو جوابا وجملة القسم وجوابه الخبر، ويجوز في غير ذلك نحو والنازعات غرقا «5» الآية لنبعثن بدليل ما بعده. ومنه حذف جملة الشرط وهو مطرد بعد الطلب نحو فاتبعوني يحببكم الله «6». وحذف جملة الشرط بدون الأداة كثير. ومنه حذف جواب الشرط نحو فلولا فضل الله عليكم ورحمته «7» أي لعذبكم، وهو واجب في مثل: هو ظالم إن فعل، ومثل: هو إن فعل ظالم، أي فعليه لعنة الله. ومنه حذف جملة مبينة «8» عن المذكور نحو ليحق الحق ويبطل الباطل أي فعل ما فعل. هذا كله خلاصة ما في الإتقان والمطول.

فائدة:

الحذف الذي يلزم النحوي النظر فيه هو ما اقتضته الصناعة وذلك كأن يجد خبرا بدون مبتدأ أو بالعكس أو شرطا بدون جزاء أو بالعكس أو معطوفا بدون معطوف عليه أو بالعكس أو معمولا بدون عامل. وأما قولهم سرابيل تقيكم الحر على كون التقدير والبرد فضول في علم النحو، وإنما ذلك للمفسر.

وكذا قولهم يحذف الفاعل لعظمته أو حقارته ونحو ذلك فإنه تطفل منهم على صناعة البيان.