مفصلا.
(واختلفوا) في: ولا يقبل منها شفاعة فقرأ ابن كثير، والبصريان تقبل بالتأنيث. وقرأ الباقون بالتذكير.
(واختلفوا) في: واعدنا موسى هنا والأعراف، وفي طه وواعدناكم جانب الطور فقرأ أبو جعفر، والبصريان بقصر الألف من الوعد، وقرأ الباقون بالمد من المواعدة.
(واتفقوا) على: قراءة أفمن وعدناه في القصص بغير ألف أنه غير صالح لهما وكذا حرف الزخرف، وتقدم الإدغام والإظهار في: اتخذتم كيف وقع في باب حروف قربت مخارجها.
(واختلفوا) في: اختلاس كسرة الهمزة وإسكانها من باب بارئكم في الموضعين هنا، وكذلك اختلاس ضمة الراء، وإسكانها من يأمركم وتأمرهم ويأمرهم وينصركم ويشعركم حيث وقع ذلك فقرأ أبو عمرو بإسكان الهمزة والراء في ذلك تخفيفا، وهكذا ورد النص عنه، وعن أصحابه من أكثر الطرق، وبه قرأ الداني في رواية الدوري على شيخه الفارسي عن قراءته بذلك على أبي طاهر بن أبي هاشم، وعلى شيخه أبي الفتح فارس بن أحمد عن قراءته بذلك على عبد الباقي بن الحسن، وبه قرأ أيضا في رواية السوسي على شيخيه أبي الفتح وأبي الحسن، وغيرهما، وهو الذي نص عليه لأبي عمرو وبكماله الحافظ أبو العلاء الهمداني، وشيخه أبو العز والإمام أبو محمد سبط الخياط وابن سوار، وأكثر المؤلفين شرقا وغربا. روى عنه الاختلاس فيها جماعة من الأئمة، وهو الذي لم يذكر صاحب العنوان عن أبي عمرو من روايتي الدوري والسوسي سواه، وبه قرأ الداني على شيخه أبي الفتح أيضا عن قراءته على أبي أحمد السامري، وهو اختيار الإمام أبي بكر بن مجاهد، وروى أكثر أهل الأداء الاختلاس من رواية الدوري والإسكان من رواية السوسي، وبه قرأ الداني على شيخه أبي الحسن، وغيره، وهو المنصوص في كتاب الكافي، والهداية، والتبصرة، والتلخيص، والهادي، وأكثر كتب المغاربة. وعكس بعضهم، فروى الاختلاس عن السوسي والإسكان عن الدوري كالأستاذين أبي طاهر بن سوار وأبي محمد سبط الخياط في بارئكم، وروى بعضهم الإتمام عن الدوري نص على ذلك الأستاذ أبو العز القلانسي من