والذي ينبغي أن يكون هو إفرادُ إحدى الطريقتين بالتخريج ، إما التضمين وإما النزع في الصورة المحتملة لهما ، وإما التضمين وإما تناوب الحروف في الصورة الأخرى المحتملة لهما ، أما الجمع بينهما فذلك مخلٌّ ببيان أصل التركيب ، ثم إن الجمع بين التضمين والنزع في صورة الاحتمال جمعٌ بين طريقتين من طرائق تعدي الفعل اللازم ولا يجتمع للفعل معديان إلا شيئاً حكوه في قراءة أبي جعفر : ﴿ يكاد سنا برقه يُذهِبُ بالأبصار ﴾ (1) بضم الياء وكسر الهاء ، وخرجوه(2)على زيادة الباء أي : يُذهِبُ الأبصارَ أو على أن الباء بمعنى من ، والمفعول محذوف ، تقديره : يُذهِبُ النور من الأبصار .

أقسام شواهد نزع الخافض ( حرف الجر ) التي قيل بتخريجها على التضمين

يغلب على النحويين في تخريج الشواهد تعدُّدُ أوجه التخريج ، ويغلب عليهم أيضاً في الصورة التي تحتمل النزع والتضمين ذكرُهما ، غير أن من الشواهد ما يكثر تخريجه على التضمين ، ومنها ما يكثر تخريجه على نزع الخافض ، ومنها ما يتقارب فيه ذكر التخريجين فهذه أقسام ثلاثة .