لذلك كان تقدير المضاف في قوله تعالى : ﴿ كذلك يبيِّنُ اللهُ لكم أنْ تَضلوا ﴾ (1) أي كراهية أن تضلوا أولى من تقدير حرف الجر ولا النافية أي : لئلا ، كما تقدم(2) .

وأظهر ما يتصور تقليل مقدار المقدر في مباحث نزع الخافض في مبحث نزع المضاف ، فإذا دلَّ الدليلُ على تقدير مضاف كان أولى من تقدير مضافين من غيرِ حاجةٍ لتقديرهما ، وهكذا إذا اكتفي بتقدير مضافين فهو أولى من تقدير ثلاثة مضافات .

مثال ما كان فيه تقدير مضاف واحدٍ أولى من تقدير مضافين ، قوله تعالى : ﴿ وأُشربوا في قلوبهم العجلَ ﴾ (3) لما كان العجل لا يُشرب ، اكتفى الأكثرون بتقدير مضاف ، أي : حُبَّ العجل(4) لأن الذي يُشرِبُ القلبَ المحبةُ " لكنه تَرك ذكر الحب اكتفاء بفهم السامع لمعنى الكلام إذ كان معلوماً أن العجل لا يُشرِبُ القلبَ ، وأن الذي يُشرِبُ القلبَ منه حبُّه"(5).

وقدَّر بعضهم مضافين ، أي : حُبَّ عبادة العجل(6) ، فنزع الأول ( حب ) وأقيم الثاني ( عبادة ) مقامهُ ثم نزع الثاني وأقيم ( العجل) مقامه ، على التدريج في نيابة المضافات بعضها عن بعض .