هذا مبلغ فهمي القاصر من ظاهر كلام سيبويه ، أرجو أن يكون صواباً ، وذلك أن شراح الكتاب الذين وقفت على كلامهم فسَّروا مقولة سيبويه السابقة الذكر تفسيراً مغايراً لما فهمتُ ، خلاصتُه(1) أن باب اختار الذي يتعدى إلى مفعوله الأول بنفسه ، وإلى الثاني بوساطة حرف الجر مفصولٌ من باب أعطى الذي يتعد إلى مفعولين بنفسه .

وأيًّا ما كان الأمرُ ، فإنَّ الفصل والوصل بالتفسير المتقدم غَيرُ مُوعِِبٍ مسائلَ البحث ولا مانعٍ من إدخالِ غيرِها فيه .

أما كونه غيرَ موعب فلأنَّ الفصل غايةُ ما فيه أن يدلَّ على ما دلَّ عليه الحذفُ والإيصال وقد تقدم ما فيه قريباً .

وأما كونه غيرَ مانعٍ فلأن الوصل مُدخِلٌ مبحثَ التعدي بالحرف ، وهو ليس من صميم البحث وإن كان هو الأصلَ الذي تفرَّع عنه نزعُ حرف الجر .

6- الإلغاء :

قال الطبري في قوله تعالى : ﴿ فأين تذهبون ﴾ (2) : " يقول تعالى ذكره : فأين تذهبون عن هذا القرآن ... وقيل : ﴿ فأين تذهبون ﴾ ولم يقل : فإلى أين تذهبون ، كما يقال : ذهبت الشام ، وذهبت السوق وحُكِيَ عن العرب سماعاً : انطلق به الغورَ ، على معنى إلغاءِ الصفة(3) ... واستجيز إلغاء الصفة في ذلك للاستعمال(4) "(5) .