وقال ابن الجوزي أبو الفرج: واعلم أن الحديث المنكر يقشعر له جلد الطالب للعلم، وينفر منه قلبه.
وقد استشكل الإمام الحافظ تقي الدين القشيري الشهير بابن دقيق العيد، الاعتماد على إقرار الواضع بالوضع، فقال: هذا كاف في رده، وليس بقاطع في كونه موضوعا لجواز أن يكذب في هذا الإقرار بعينه، والله أعلم انتهى.
ولا يسأم من طول هذه المقدمة فإنها كالمدخل إلى هذا المؤلف والله أسأل أن ينفع به قارئه وكاتبه والناظر فيه إنه قريب مجيب.
(باب الهمزة)
1 - أبا بن جعفر بن أبا أبو جعفر النجيرمي أبو سعيد شيخ بصري تالف متأخر قال الأمير أبو نصر بن ماكولا مشدد الباء المعجمة بواحدة مقصورة قال وقد ذكره الخطيب أبو بكر في باب أبا بالتخفيف ووهم في ذلك وإنما هو أبا بالتشديد واجمع على ذلك البصريون هذا آخر كلامه قال بن حبان فرأيته قد وضع على أبي حنيفة أكثر من ثلاث مائة حديث ما حدث بها أبو حنيفة فقلت ياشيخ اتق الله ولاتكذب فقال لي لست مني في حل فقمت وتركته
2 - أبان بن المحبر شيخ متروك وقال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال ضعيف وقد ذكره بن الجوزي في باب صلاة الأسير في سند حديث ثم قال وهذا باطل ولا تجوز الرواية عن أبان إلا على سبيل الاعتبار يروي عن جماعة من الثقات ما ليس من حديثهم حتى لا يشك المتبحر في هذه الصناعة أنه كان يعملها وقال الدارقطني متروك انتهى ثم ذكره في باب مهور الحور العين في سند حديث ثم قال فالمتهم به أبان ثم ذكر كلام بن حبان وكلام الدارقطني فيه
3 - إبراهيم بن أحمد الحراني الضرير وهو إبراهيم بن أبي حميد قال أبو عروبة كان يضع الحديث
4 - إبراهيم بن أحمد العجلي عن يحيى بن أبي طالب وغيره كان ممن يضع الحديث ذكره بن الجوزي
5 - إبراهيم بن جريج الرهاوي عن زيد بن أبي أنيسة عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة مرفوعا المعدة حوض البدن والعروق إليها واردة الحديث رواه عنه يحيى البابلتي قال الذهبي هذا منكر وإبراهيم ليس بعمدة انتهى وقد ذكر بن الجوزي هذا الحديث في في موضوعاته ثم قال ليس هذا من كلامه عليه السلام والمتهم برفعه إبراهيم بن جريج قال الدارقطني تفرد به ولم يسنده غيره وقد اضطرب فيه وكان طبيبا فجعل له إسنادا ولا يعرف من كلامه عليه السلام إنما هو من كلام بن أبجر وقال العقيلي باطل لا أصل له إنما يروي عن بن أبجر وقال الأزدي إبراهيم متروك لا يحتج به انتهى فقوله جعل له إسنادا قد تقدم أن وضع السند كوضع المتن والله أعلم وابن أبجر الذي تقدم الظاهر أنه عبد الملك بن سعيد بن أبجر والله أعلم
6 - إبراهيم بن أبي حية بالمثناة تحت المشددة كالدابة الخبيثة واسم أبي حية اليسع بن أشعث أبو إسماعيل المكي ذكر الذهبي كلام الناس فيه ومن جملته قال الدارقطني متروك الحديث وذكر له أحاديث مناكير منها أن الله آخر حد المماليك وأهل الذمة إلى يوم القيامة انتهى وهذا الحديث ذكره بن الجوزي في موضوعاته وقال قال أحمد منكر وابن أبي حية في عداد من يضع الحديث ولم يروه عن هشام غيره انتهى
7 - إبراهيم بن إدريس عن إبراهيم بن العلاء قال الذهبي متهم بالوضع فلعله الذي بعده يعني الأسواري أو آخر غيره انتهى كذا رايته بخطي ولم أره في الميزان والله أعلم
8 - إبراهيم بن زكريا أبو إسحاق العجلي البصري المعلم تكلم عنه بكلام بشع وقد ذكر له بن الجوزي حديثا في موضوعاته في إعطائه عليه السلام لمعاوية سفرجلا ثم قال قال أبو حاتم بن حبان وهذا شيء موضوع لا أصل له من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا رواه بن عمر ولاابن دينار حدث عنه وإبراهيم بن زكريا يأتي عن الثقات بما لا يشبه حديث الاثبات أن لم يكن بالمتعد لها فهو المدلس عن الكذابين وقال بن عدي حدث عن الثقات بالبواطيل أين وجد انتهى وقد ذكره الذهبي في ميزانه ويشبه أن يكون ما ذكره من تتمة كلام بن عدي ومن بلاياه فذكر حديثا في إعطائه عليه السلام لمعاوية ثلاث سفرجلات وقال القي بهن في الجنة وهو الحديث المذكور قبله