(حرف الثاء)
181 - ثابت بن حماد ذكر الذهبي في ترجمته بعد الكلام عليه حديثا وهو عن عمار مر بي رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أسقي راحلة لي في ركوة إذ تنخمت فأصابت نخامتي ثوبي فأقبلت اغسلها فقال يا عمار ما نخامتك ولا دموعك إلا بمنزلة الماء الذي في ركوتك إنما تغسل ثوبك من البول والغائط والدم والقيئ قال بن عدي ولثابت أحاديث يخالف فيها وفي أسانيدها الثقات وهي مناكير انتهى وفي التنقيح للحافظ شمس الدين بن عبد الهادي الحنبلي قال البيهقي في هذا الحديث هذا باطل لا أصل له وعلي بن زيد غير محتج به وثابت بن حماد متهم بالوضع قال وذكر شيخنا العلامة أبو العباس بن تيمية أن هذا الحديث كذب عند أهل المعرفة بالحديث وقال أبو الخطاب في الانتصار لما احتج عليه بهذا الخبر ذكر هبة الله الطبري أنه يرويه ثابت بن حماد وأن أهل النقل اجمعوا على ترك حديثه انتهى
(حرف الجيم)
182 - جابر بن سليم عن يحيى بن سعد الأموي قال الأزدي لا يكتب حديثه وقد ذكره بن الجوزي في الموضوعات في باب تصغير القرص في سند حديث ثم قال موضوع والمتهم به جابر بن سليم قال الأزدي منكر الحديث لا يكتب حديثه
183 - جابر ذكر بن الجوزي في موضوعاته حديثا في باب فضل الورد ثم قال المتهم به جابر قال الدارقطني متروك انتهى والذي ظهر لي أن هذا غير جابر بن سليم ولعله الجعفي ويحتمل أن يكون غيره والله أعلم
184 - الجارود بن يزيد أبو علي النيسابوري وقيل كنيته أبو الضحاك متروك وقال أبو حاتم كذاب وفيه كلام غير ذلك وقد ذكر الذهبي في ترجمته ما لفظه ومن بلاياه فذكر حديثا وهذا الكلام كناية عن الوضع فيما أحسب لأن البلية المصيبة ولم أر فيه غير هذا الكلام وهذا اغلظ ما رأيت فيه والله أعلم
185 - جامع بن سوادة عن آدم بن أبي إياس بخبر باطل في الجمع بين الزوجين قال الذهبي كأنه افته ثم ذكره بإسناد جامع انتهى وقد ذكر هذا الحديث بن الجوزي في الموضوعات بإسناده عن جامع ثم قال هذا موضوع وجامع مجهول انتهى
186 - جبرون بن واقد الإفريقي عن أبن عيينة متهم قال الذهبي فإنه روى بقلة حياء عن سفيان عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا كلام الله ينسخ كلامي الحديث ثم ذكر الذهبي حديثا آخر ثم قال تفرد بهما القنطري يعني محمد بن داود وهما موضوعان انتهى فقوله متهم مع قوله موضوعان أي متهم بالوضع والله أعلم
187 - الجراح بن مليح الرؤاسي م د ت ق والد وكيع قال الذهبي كان فيه ضعف وعسر الحديث وثقة بن معين مرة وضعفه أخرى والحاصل أنه لم يذكر فيه أنه وضع وقد رأيت عن بن دحية قال يحيى كان الجراح واضعا للحديث فكيف يحل لمسلم يعني بن الحجاج أن يروي عنه وقد قال النووي في حاشيته على صحيح مسلم أنه مذكور هنا في المتابعات والذي يظهر لي أنه روى له في الأصول وعلى تقدير ثبوت ذلك عن يحيى فيه ذكرته في هؤلاء والله أعلم
188 - الجراح بن مليح البهراني الحمصي تمييز قال أبو حاتم صالح الحديث وقال بن معين لا أعرفه وقال مرة ليس به بأس وقال الذهبي في ميزانه هو أمثل من والد وكيع ذكره صاحب الكامل
189 - جرير بن أيوب البجلي مشهور الضعف قال أبو نعيم كان يضع الحديث
190 - جرير بن عتبة بن عبد الرحمن الحرستاني ذكر الذهبي في ترجمة أبيه فقال روى عنه ولده حديثين باطلين فما أدري الافة منه أو من ولده انتهى
191 - جعفر بن أبان المصري هكذا نسبه بن حبان سمعه علي بمكة قال ثنا محمد بن رمح ثنا الليث عن نافع بن عمر مرفوعا من سر المؤمن فقد سرني ومن سرني فقد سر الله الحديث وبه ينادي مناد يوم القيامة أين بغضاء الله فيقوم سؤال المساجد فقلت ياشيخ أتق الله ولا تكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لست مني في حل أنتم تحسدوني لإسنادي فلم أزايله حتى حلف إلا يحدث بمكة بعد أن خوفته بالسلطان مع جماعة وقد حدث بنسخة بن غنج عن عبد الله بن صالح عن الليث انتهى ففيه إنهما كذب بهذا الإسناد ثم يحتمل أن يكون من وضعه ويحتمل إنهما وضعا له من وضع غيره خلاف الأصل فالظاهر إنهما من عمله والله أعلم