تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

من النصر لشفاء ما في الصدور والذي تشهد الفراسة ولأبيه وله بالتحكيم أليس الحاكم أبو علي هو المنصور فلذلك اقتضت الرحمة والشفقة على الأمة ان ينصب لهم ولي عهد يتمسكون من الفضل بعروة كرمه ويسعون بعد التطواف بكعبة أبيه لحرمه ويقتطفون أزاهر العدل وثمار الجود من قلمه و كلمه وتستسعد الأمة منه بالملك الصالح الذي تقسم الانوار بجبينه وتقسم المبار من كراماته وكرمه فلذلك خرج الأمر العالي المولوى السلطاني الملكي المنصوري أخدمه الله القدر ولا زالت الممالك تتباهي منه ومن ولي عهده بالشمس والقمر أن تفوض اليه ولاية العهد وكفالة السلطنة الشريفة ولاية تامة عامة شاملة كافلة جامعة وازعة قاطعة ساطعة شريفة منيفة عطوفة رؤوفة لطيفة عفيفة في سائر أقاليم الممالك الشريفة وعساكرها وجندها وعربها وتركمانها وأكرادها ونوابها وولاتها وأكابرها وأصاغرها ورعاياها ورعاتها وحكامها وقضاتها وسارحها وسائحها بالديار المصرية وثغورها وأقاليمها وبلادها وما احتوت عليه والمملكة الحجازية وما احتوت عليه ومملكة النوبة وما احتوت عليه والفتوحات الصفدية والفتوحات الاسلامية كل الساحلية وما احتوت عليه والممالك الشامية وحصونها وقلاعها ومدنها وأقاليمها وبلادها والمملكة الحمصية، والمملكة الحصنية الأكرادية والجبلية وفتوحاتها والمملكة الحلبية وثغورها وبلادها وما احتوت عليه والمملكة الفراتية وما احتوت عليه وسائر القلاع الاسلامية برا وبحرا سهلا ووعزا وشاما ومصرا يمنا وحجازا وشرقا وغربا بعدا وقربا وأن تلقى اليه مقاليد الأمور في هذه الممالك الشريفة وأن تستخلفه سلطنة والده خلد الله دولته لتشاهد الأمة منه في وقت واحد سلطانا وخليفة ولاية واستخلاقا تسندهما الرواة وتترنم بهما الحداة وتعيهما الأسماع وتنطق بهما الأفواه وتفويضا يعلن لكافة الأمم ولكل رب سيف وقلم ولكل ذي علم وعلم بما قاله صلي الله عليه وسلم لسميه رضي الله عنه حين أولاه من الفخار ما أولاه من كنت مولاه فعلي مولاه فلا ملك أقاليم الا وهذا الخطاب يصله ويوصله ولا زعيم جيش الا وهذا التفويض يسعد ويشمله ولا اقليم الا وكل من به يقبله ويقبله ويتمثل بين يديه ويمتثله ولا منبر الا وخطبته تتلو فرقان هذا التقدم وترتله وأما الوصايا فقد لقنا ولدنا وولي عهدنا منها ما

زبدة الفكرة في تاريخ الهجرة · الجزء ١١ · الصفحة ١٨٧

النص من مدوّنة OpenITI (الملف المصدر)، منشور بترخيص CC BY-NC-SA 4.0. الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

زبدة الفكرة في تاريخ الهجرةج ١١ · ص ١٨٧