1366 - قد حدثنا محمد بن خزيمة، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد، قال: أخبرنا يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد، عن ابن الزبير، قال: " من سنة الحاج أن يصلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر بمنى " وهذا فيما لا يعلم فيه خلاف بين أهل العلم وقد اختلف أهل العلم في خطب الحج، فكان بعضهم يقول: هي ثلاث خطب ويختلفون في أوقاتها، فيقول بعضهم: إحداهن قبل التروية بيوم بعد صلاة الظهر خطبة واحدة لا يجلس فيها، وأخرى يوم عرفة بعد الزوال قبل أن يصلي الظهر والعصر خطبتين يجلس بينهما جلسة كما يصنع في الجمعة، وخطبة أخرى بعد النحر

بيوم بعد الظهر خطبة واحدة لا يجلس فيها وممن قال ذلك منهم أبو حنيفة، وأبو يوسف، والحسن بن زياد فيما ذكر لنا محمد بن العباس، عن يحيى بن سليمان الجعفي، عن الحسن بن زياد، عن أبي يوسف قال الحسن: وبه نأخذ وقد روينا هذا القول أيضا عن أبي حنيفة، وعن محمد بن الحسن من غير هذا الوجه، وقد روي مثل ذلك أيضا عن مالك بن أنس

حدثنا عبيد بن محمد البزار، قال: حدثنا أحمد بن صالح، قال: قرأت على ابن قانع، قال: قال مالك: " يخطب إمام الحج ثلاث خطب: خطبة قبل التروية بيوم بعد الظهر، وخطبة يوم عرفة قبل الظهر، وخطبة بعد النحر بيوم بعد الظهر " وقد روي عن النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك ما

1367 - قد حدثنا أحمد بن عبد الله بن محمد الكندي، قال: حدثنا إبراهيم بن الجراح، قال: حدثنا يعقوب بن إبراهيم، عن ابن أبي ليلى، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس، " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب في الحج ثلاث خطب: خطبة قبل التروية بيوم بعد الظهر، وخطبة عشية عرفة، وخطبة بعد النحر بيوم بعد الظهر "

ولم نسمع هذا الحديث من غير هذه الجهة ويقول بعضهم: يخطب إحداهن قبل التروية ارتفاع النهار خطبة واحدة لا يجلس فيها، ويخطب إحداهن يوم عرفة بعد زوال الشمس قبل أن يصلي الظهر، ويجعلها خطبتين، ويجلس بينهما كما يفعل

في خطبة الجمعة، ويخطب إحداهن يوم النحر حيث يرمي جمرة العقبة ضحوة، خطبة واحدة لا يجلس فيها وممن قال بهذا القول منهم: زفر بن الهذيل فيما ذكره لنا محمد بن العباس، عن الجعفي، عن الحسن، عن زفر وكان بعضهم يقول: هي أربع خطب، فخطبة منهن يوم السابع من ذي الحجة بعد الظهر بمكة يأمرهم فيها بالغدو من الغد إلى منى، وخطبة أخرى يوم عرفة بعد الزوال، وخطبة أخرى بعد الظهر يوم النحر، يعلم الناس فيها النحر، ويعلمهم أن من أراد التعجيل فذلك له، ويأمرهم أن يختموا حجهم بتقوى الله عز وجل، وطاعته واتباع أمره ومن قال ذلك منهم الشافعي، ذكره لنا عنه المزني ولا نعلم لأهل العلم في الخطب في الحج قولا إلا هذه الأقوال الثلاثة التي ذكرناها عنهم فأما الخطبة الأولى، وهي المختلف في موضعها التي قال أهل القول الأول: إنها قبل التروية بيوم، وقال أهل القول الثاني: إنها يوم التروية ضحى، فإن الذين جعلوها يوم التروية ضحى شبهوه بخطبتي العيدين: الفطر، والنحر، وقالوا: وجدناها في الصدر الأول من النهار، فجعلنا هذه كذلك وكان من الحجة عليهم لأهل القول الآخر، أن خطبتي العيدين قد جعل لهما صلاتان، ولم تجعل هذه كذلك، إذ كانت لم تجعل لها صلاة قبلها، ولا بعدها وكانت خطبة عرفة قد أجمع على أن وقتها بعد الزوال في الصدر الآخر من النهار، وهي من خطب الحج، فكان القياس على ذلك أن تكون هذه الخطبة التي

هي من خطب الحج بخطبة عرفة التي هي من خطب الحج، أشبه، وأن يكون وقتها لوقتها ولما كانت الخطبة التي قبل عرفة في وقتها بخطبة عرفة أشبه في وقتها، وانتفى أن تكون في الصدر الأول من النهار، واستحال أن تجعل يوم التروية بعد الظهر، إذ كان لا يتهيأ للإمام أن يخطبها بمكة، وقد صلى صلاة الظهر بمنى، ثبت أن القول فيها كما قال الآخرون الذين جعلوها قبل التروية بيوم، وإذ كان