تأويل قوله تعالى: ﴿وللمطلقات متاع بالمعروف﴾ الآية

قال الله عز وجل: ﴿وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين﴾ فكان ظاهر هذه الآية على جميع المطلقات ممن قد دخل بهن، وممن لم يدخل بهن، قد فرض لهن صداق، وممن لم يفرض لهن صداق وقد ذهب إلى ذلك غير واحد من أهل العلم، ورووا ما ذهبوا إليه من ذلك عن علي، والحسن، وابن جبير، والضحاك بن مزاحم

1896 - كما حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: حدثني يحيى بن أيوب، وموسى بن أيوب الغافقي، عن إياس بن عمر، أنه سمع علي بن أبي طالب، يقول: " لكل مطلقة متاع "

1897 - حدثنا يوسف بن يزيد، قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا يونس، عن الحسن، أنه كان يقول: " لكل مطلقة متاع "

1898 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: أخبرنا وهب بن جرير، عن شعبة، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، " ﴿وللمطلقات متاع بالمعروف حقا على المتقين﴾ ، قال: لكل مطلقة متعة "

1899 - حدثنا يوسف، قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا جويبر، عن الضحاك، أنه كان يقول: " لكل مطلقة متاع حتى المختلعة " وخالفهم في ذلك آخرون، فقالوا: لكل مطلقة متعة إلا التي تطلق قبل الدخول، وقد فرض لها صداق، فلها

نصف ذلك الصداق، ولا متعة لها ورووا ما ذهبوا إليه من ذلك عن ابن عمر، والشعبي، وعطاء بن أبي رباح، والنخعي

1900 - حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب قال: أخبرني مالك، والليث، عن نافع، عن ابن عمر، أنه كان يقول: " لكل مطلقة متعة إلا التي تطلق وقد فرض لها صداق، فحسبها نصف صداق ما فرض لها "

1901 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا أبو حذيفة، قال: حدثنا الثوري، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر، قال: " لكل مطلقة متعة إلا أن تطلق قبل أن يدخل بها، وقد فرض لها، فلا متعة لها إلا نصف الصداق "

1902 - حدثنا يوسف، قال: حدثنا سعيد، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا عبد الملك، عن عطاء، أنه قال: " لكل مطلقة متاع إلا التي طلقها قبل أن يدخل بها وقد فرض لها، فلها نصف الصداق "

1903 - حدثنا يوسف، قال: حدثنا سعيد، قال: حدثنا هشيم، قال: أخبرنا مغيرة، عن إبراهيم، ومحمد بن سالم، عن الشعبي، مثله وقد روي عن شريح ما يدل على أن مذهبه كان في ذلك كذلك

1904 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا أبو الوليد الطيالسي، قال: حدثنا شعبة، عن الحكم، عن شريح، " قال في المرأة إذا طلقها زوجها وقد فرض لها ولم يدخل بها: إن لها في النصف متاعا " وقد روي عن ابن المسيب في المطلقة قبل الدخول المفروض لها صداق، أنها قد كانت في أول الإسلام ممن له المتاع بالآية التي في سورة الأحزاب، وهي عندنا، والله أعلم، قوله لنبيه صلى الله عليه وسلم: ﴿يأيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا إلى قوله جميلا﴾ وكان ذلك عند سعيد على أزواجه المدخول بهن وغير المدخول بهن قال: ثم نسخ الله عز وجل حكم المطلقة قبل الدخول ممن قد فرض لها صداقه بالآية التي في سورة البقرة، وهي قوله عز وجل: ﴿وإن طلقتموهن من قبل أن تمسوهن وقد فرضتم لهن فريضة فنصف ما فرضتم﴾

1905 - حدثنا أحمد بن الحسن الكوفي، قال: حدثنا أسباط بن محمد، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، قال: كان للمطلقة التي لم يدخل بها في سورة الأحزاب المتاع، فنسختها الآية التي في البقرة، فصار لها نصف الصداق، ولا متاع لها " فصار مذهبه في تأويل الآية التي تلونا كمذهب ابن عمر في وجوب المتع لكل مطلقة إلا التي طلقت قبل الدخول وقد سمي لها صداق وقد روي عن ابن عمر في هذا زيادة على ما رويناه عنه في الفصل الأول،

وهي:

1906 - ما حدثنا يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني ابن لهيعة، عن