1174 - حدثنا محمد بن حميد بن هشام الرعيني، قال: حدثنا علي بن معبد، قال: حدثنا موسى بن أعين، عن يزيد بن أبي زياد، عن يزيد بن أبي نعيم، عن أبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنه قال: " يقتل المحرم الحية، والعقرب، والفأرة الفويسقة " قال يزيد: وعد غير هذا فلم أحفظه قلت: ولم سميت الفأرة الفويسقة؟ قال: استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة وقد أخذت فأرة فتيلة لتحرق على رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت، فقام إليها فقتلها، وأحل قتلها لكل محرم أو حلال، أفلا ترى أن أبا سعيد الخدري قد أخبر في هذا الحديث أنها إنما سميت فويسقة بخروجها إلى ما خرجت إليه من ذلك وكان الذي فيه من المراد بالجدال هو أن تماري صاحبك حتى تغضبه، وقد روي هذا القول عن غير واحد من التابعين

1175 - حدثنا محمد بن خزيمة، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد، عن الحجاج، عن عطاء بن أبي رباح، أنه قال: " الرفث الجماع، والفسوق المعاصي، والجدال أن يماري

بعضهم بعضا حتى يغضبه "

1176 - حدثنا محمد بن خزيمة، قال: حدثنا حجاج، قال: حدثنا حماد، عن جبر بن حبيب، عن القاسم بن محمد، قال: " الجدال في الحج أن يقول بعضهم: الحج اليوم، ويقول بعضهم: الحج غدا "

1177 - حدثنا محمد بن زكرياء، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا إسرائيل، قال: حدثنا أبو يحيى، عن مجاهد، في قوله: " ﴿ولا جدال في الحج﴾ ، قال: الجدال أن تماري صاحبك حتى يغضب أو تغضب " وقد روي عن مجاهد خلاف هذا القول

1178 - حدثنا محمد بن زكرياء، قال: حدثنا الفريابي، قال: حدثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قوله عز وجل " ﴿ولا جدال في الحج﴾ ، قال: لا شك في الحج " والقول الأول الذي رويناه عن مجاهد ومن وافقه عليه من التابعين، وعمن تقدمه فيه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أولى بتأويل الآية من القول الثاني الذي رويناه عن مجاهد في تأويلها، لأن الجدال المعقول في كلام العرب هو مجاراة الكلام والمجاوبة عنه بين الناس، كما قال عز وجل: ﴿قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها﴾ ، وكما قال الله جل وعز: ﴿الذين يجادلون في آيات الله بغير سلطان أتاهم﴾ فكان ذلك كله على القول بالألسن والمنازعات بين الناس، لا على الشك، فكان تأويل الآية التي تلونا أشبه بهذا المعنى، لأن الجدال لو كان على الشك لكان ذلك الشك يمنع من الدخول في الحج، لأن الحج لا يدخل فيه إلا المؤمنون الذين لا يرتابون ولا يشكون فيه