1072- حدثنا عبد الملك بن الحواري، قال: حدثنا الحميدي، عن الدراوردي، قال: حدثني أبو سهل بن مالك، قال: اجتمعت أنا وابن شهاب عند عمر بن عبد العزيز، وكان على امرأتي اعتكاف ثلاث في المسجد الحرام فقال: ابن شهاب: لا يكون اعتكاف إلا بصيام، فقال عمر بن عبد العزيز: أمن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا، قال: أفمن أبي بكر؟ قال: لا، قال: أفمن عمر؟ قال: لا، قال: أفمن عثمان؟ قال: لا، قال أبو سهل: فانصرفت، فوجدت طاوسا وعطاء، فسألتهما عن ذلك، فقال: طاوس: كان ابن عباس لا يرى على المعتكف صياما إلا أن يجعله على نفسه، قال عطاء: وذلك رأيي فكان من حجتنا عليه أن ابن عباس قد روينا عنه في هذا خلاف ذلك مما يحدثه عنه عطاء، ثم وجدنا

مجاهدا قد روى عنه أيضا ما

1073 - حدثنا يحيى بن عثمان، قال: حدثنا نعيم، قال: حدثنا ابن المبارك، قال: أخبرني عبد الوارث بن سعد، قال: أخبرني ابن جريج، عن مجاهد، عن ابن عباس، قال: " الاعتكاف لا يكون إلا بصيام "

ثم وجدنا أبا فاختة سعيد بن علاقة، مولى جعدة بن هبيرة قد روى ذلك عن ابن عباس:

1074 - حدثنا إبراهيم بن مرزوق، قال: حدثنا يعقوب بن إسحاق الحضرمي، قال: حدثنا شعبة، عن عمرو بن دينار، عن أبي فاختة مولى جعدة، قال: سمعت ابن عباس، يقول: " لا اعتكاف إلا بصوم "

1075 - حدثنا محمد بن خزيمة، قال: حدثنا حجاج بن منهال، قال: حدثنا حماد بن سلمة، قال: حدثني عمرو بن دينار، قال: سمعت أبا فاختة، قال: سمعت ابن عباس، يقول: " من اعتكف فعليه الصوم "

1076 - حدثنا صالح بن عبد الرحمن، قال: حدثنا سعيد بن منصور، قال: حدثنا هشيم، عن عمرو بن دينار، عن أبي فاختة، عن ابن عباس، قال: " المعتكف عليه الصوم " وقال: الآخرون: أصل هذا الحديث إنما هو المعتكف يصوم على الاختيار، لا على الإيجاب كذلك رواه الثوري، وابن عيينة وذكروا في ذلك ما:

1077 - حدثنا الربيع المرادي، قال: حدثنا ابن وهب، قال: أخبرني سفيان الثوري، عن عمرو بن دينار، عن أبي فاختة، عن ابن عباس، قال: " المعتكف المجاور يصوم "

1078 - حدثنا عبد الملك بن الحواري، قال: حدثنا الحميدي، عن سفيان، قال: حدثنا عمرو، قال: أخبرني أبو فاختة سعيد بن علاقة، قال: سمعت ابن عباس، يقول: " يصوم المجاور "، والمجاور: المعتكف

1079 - حدثنا عبد الملك، قال: حدثنا الحميدي، قال: حدثنا سليمان بن حرب، أن حماد بن زيد حدثه، أن رجلا قال لعمرو بن دينار: يا أبا محمد، كيف قول ابن عباس " على المجاور الصوم؟ "، قال: ليس كذلك قال ابن عباس، إنما قال: " المجاور يصوم " قالوا: فهذا من قول ابن عباس على المجاور يصوم اختيارا، لا فرضا، قيل لهم:

وكيف يجوز أن يتأولوا هذا الحديث على هذا المعنى؟ وأن يجعلوا قول ابن عباس: " المجاور يصوم " على إطلاق الصوم له في جواره؟ وهل كان الصوم قط محظورا عليه؟ أو توهم هذا أحد؟ ولكن قوله: " يصوم المجاور " على معنى يصوم حتى يكون معتكفا بإقامته في المسجد، فيكون معنى ما رواه الثوري، وابن عيينة، عن عمرو في ذلك قد رجع إلى معنى ما رواه شعبة، وحماد بن سلمة، وهشيم، عن عمرو في ذلك وقد روي عن غير واحد من

أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ابن عباس، وابن عمر إيجاب الصوم في الاعتكاف، فمن ذلك ما:

1080 - حدثنا الربيع المرادي، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: أخبرني أنس بن عياض، عن جعفر بن محمد، عن أبيه، أن علي بن أبي طالب، قال: " لا اعتكاف إلا بصوم "

1081 - حدثنا مالك بن يحيى الهمداني، قال: حدثنا أبو النصر هاشم بن القاسم، قال: حدثنا الأشجعي، قال: حدثنا سفيان، عن حبيب بن أبي ثابت، عن عطاء، عن عائشة، قالت: " من اعتكف فعليه الصوم "

1082 - حدثنا محمد بن العباس اللؤلئي، قال: حدثنا أبو صالح الحراني، قال: حدثنا ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة، قالت: " من السنة لا اعتكاف إلا بصوم " فهذا القول في نفي الاعتكاف بلا صوم قد رويناه عن علي، وابن عباس، وابن عمر، وعائشة فإلى قول من خالف قول هؤلاء؟ فإن قال: إلى قول يعلى بن أمية وذكر في ذلك ما: