80.24-32

قوله تعالى: ﴿ فلينظر الإنسان إلى طعامه ﴾ لما ذكر جل ثناؤه ابتداء خلق الإنسان، ذكر ما يسر من رزقه أي فلينظر كيف خلق الله طعامه. وهذا النظر نظر القلب بالفكر أي ليتدبر كيف خلق الله طعامه الذي هو قوام حياته، وكيف هيأ له أسباب المعاش، ليستعد بها للمعاد. وروي عن الحسن ومجاهد قالا: ﴿ فلينظر الإنسان إلى طعامه ﴾ أي إلى مدخله ومخرجه. وروى ابن أبي خيثمة

" عن الضحاك بن سفيان الكلابي قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: «يا ضحاك ما طعامك» قلت: يا رسول الله! اللحم واللبن قال: «ثم يصير إلى ماذا» قلت إلى ما قد علمته قال: «فإن الله ضرب ما يخرج من ابن آدم مثلا للدنيا» "

وقال أبي بن كعب: قال النبي صلى الله عليه وسلم:

" إن مطعم ابن آدم جعل مثلا للدنيا وإن قزحه وملحه فانظر إلى ما يصير "

وقال أبو الوليد: سألت ابن عمر عن الرجل يدخل الخلاء فينظر ما يخرج منه قال: يأتيه الملك فيقول انظر ما بخلت به إلى ما صار؟ قوله تعالى: ﴿ أنا صببنا المآء صبا ﴾ قراءة العامة «إنا» بالكسر، على الاستئناف. وقرأ الكوفيون ورويس عن يعقوب «أنا» بفتح الهمزة، ف «أنا» في موضع خفض على الترجمة عن الطعام، فهو بدل منه كأنه قال: «فلينظر الإنسان إلى طعامه» إلى «أنا صببنا»، فلا يحسن الوقف على «طعامه» من هذه القراءة. وكذلك إن رفعت «أنا» بإضمار هو أنا صببنا لأنها في حال رفعها مترجمة عن الطعام. وقيل: المعنى: لأنا صببنا الماء، فأخرجنا به الطعام، أي كذلك كان. وقرأ الحسين بن علي «أنى» ممال، بمعنى كيف؟ فمن أخذ بهذه القراءة قال: الوقف على «طعامه» تام. ويقال: معنى «أنى» أين، إلا أن فيها كناية عن الوجوه وتأويلها: من أي وجه صببنا الماء قال الكميت:

أنى ومن أين آبك الطرب

من حيث لا صبوة ولا ريب

«صببنا الماء صبا»: يعني الغيث والأمطار. ﴿ ثم شققنا الأرض شقا ﴾: أي بالنبات ﴿ فأنبتنا فيها حبا ﴾ أي قمحا وشعيرا وسلتا وسائر ما يحصد ويدخر ﴿ وعنبا وقضبا ﴾ وهو القت والعلف عن الحسن: سمي بذلك لأنه يقضب أي يقطع بعد ظهوره مرة بعد مرة. قال القتبي وثعلب: وأهل مكة يسمون القت القضب. وقال ابن عباس: هو الرطب لأنه يقضب من النخل: ولأنه ذكر العنب قبله. وعنه أيضا: أنه الفصفصة وهو القت الرطب. وقال الخليل: القضب الفصفصة الرطبة. وقيل: بالسين، فإذا يبست فهو قت. قال: والقضب: اسم يقع على ما يقضب من أغصان الشجرة، ليتخذ منها سهام أو قسي. ويقال: قضبا، يعني جميع ما يقضب، مثل القت والكراث وسائر البقول التي تقطع فينبت أصلها.

وفي الصحاح: والقضبة والقضب الرطبة، وهي الإسفست بالفارسية، والموضع الذي ينبت فيه مقضبة. ﴿ وزيتونا ﴾ وهي شجرة الزيتون ﴿ ونخلا ﴾ يعني النخيل ﴿ وحدآئق ﴾ أي بساتين واحدها حديقة. قال الكلبي: وكل شيء أحيط عليه من نخيل أو شجر فهو حديقة، وما لم يحط عليه فليس بحديقة. ﴿ غلبا ﴾ عظاما شجرها يقال: شجرة غلباء، ويقال للأسد: الأغلب لأنه مصمت العنق، لا يلتفت إلا جميعا قال العجاج:

ما زلت يوم البين ألوي صلبي

والرأس حتى صرت مثل الأغلب

ورجل أغلب بين الغلب إذا كان غليظ الرقبة. والأصل في الوصف بالغلب: الرقاب فاستعير قال قال عمرو بن معدي كرب:

يمشي بها غلب الرقاب كأنهم

بزل كسين من الكحيل جلالا

وحديقة غلباء: ملتفة وحدئق غلب. واغلولب العشب: بلغ والتف البعض بالبعض. قل ابن عباس: الغلب: جمع أغلب وغلباء وهي الغلاظ. وعنه أيضا الطوال. قتادة وابن زيد: الغلب: النخل الكرام. وعن ابن زيد أيضا وعكرمة: عظام الأوساط والجذوع. مجاهد: ملتفة. ﴿ وفاكهة ﴾ أي ما تأكله الناس من ثمار الأشجار كالتين والخوخ وغيرهما ﴿ وأبا ﴾ هو ما تأكله البهائم من العشب قال ابن عباس والحسن: الأب: كل ما أنبتت الأرض، مما لا يأكله الناس، ما يأكله الآدميون هو الحصيد ومنه قول الشاعر في مدح النبي صلى الله عليه وسلم: