له دعوة ميمونة ريحها الصبا

بها ينبت الله الحصيدة والأبا

وقيل: إنما سمي أبا لأنه يؤب أي يؤم وينتجع. والأب والأم: أخوان قال:

جذمنا قيس ونجد دارنا

ولنا الأب به والمكرع

وقال الضحاك: والأب: كل شيء ينبت على وجه الأرض. وكذا قال أبو رزين: هو النبات. يدل عليه قول ابن عباس قال: الأب: ما تنبت الأرض مما يأكل الناس والأنعام. وعن ابن عباس أيضا وابن أبي طلحة: الأب: الثمار الرطبة. وقال الضحاك: هو التين خاصة. وهو محكي عن ابن عباس أيضا قال الشاعر:

فما لهم مرتع للسوا

م والأب عندهم يقدر

الكلبي: هو كل نبات سوى الفاكهة. وقيل: الفاكهة: رطب الثمار، والأب يابسها. وقال إبراهيم التيمي: سئل أبو بكر الصديق رضي الله عنه عن تفسير الفاكهة والأب فقال: أي سماء تظلني، وأي أرض تقلني إذا قلت: في كتاب الله ما لا أعلم. وقال أنس: سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرأ هذه الآية ثم قال: كل هذا قد عرفناه، فما الأب؟ ثم رفع عصا كانت بيده وقال: هذا لعمر الله التكلف، وما عليك يا بن أم عمر ألا تدري ما الأب؟ ثم قال: اتبعوا ما بين لكم من هذا الكتاب، وما لا فدعوه. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:

" خلقتم من سبع، ورزقتم من سبع، فاسجدوا لله على سبع "

وإنما أراد بقوله:

" خلقتم من سبع "

يعني

من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة

[الحج: 5] الآية، والرزق من سبع، وهو قوله تعالى: ﴿ فأنبتنا فيها حبا ﴾ إلى قوله: ﴿ وفاكهة ﴾ ، ثم قال: ﴿ وأبا ﴾ وهو يدل على أنه ليس برزق لابن آدم، وأنه مما تختص به البهائم. والله أعلم. ﴿ متاعا لكم ﴾ نصب على المصدر المؤكد، لأن إنبات هذه الأشياء إمتاع لجميع الحيوانات. وهذا ضرب مثل ضربه الله تعالى لبعث الموتى من قبورهم كنبات الزرع بعد دثوره، كما تقدم بيانه في غير موضع. ويتضمن امتنانا عليهم بما أنعم به، وقد مضى في غير موضع أيضا.