42.6

قوله تعالى: ﴿ والذين اتخذوا من دونه أوليآء ﴾ يعني أصناما يعبدونها. ﴿ الله حفيظ عليهم ﴾ أي يحفظ أعمالهم ليجازيهم بها. ﴿ ومآ أنت عليهم بوكيل ﴾ وهذه منسوخة بآية السيف. وفي الخبر: «أطت السماء وحق لها أن تئط» أي صوتت من ثقل سكانها لكثرتهم، فهم مع كثرتهم لا يفترون عن عبادة الله وهؤلاء الكفار يشركون به.

42.7

قوله تعالى: ﴿ وكذلك أوحينآ إليك قرآنا عربيا ﴾ أي وكما أوحينا إليك وإلى من قبلك هذه المعاني فكذلك أوحينا إليك قرآنا عربيا بيناه بلغة العرب. قيل: أي أنزلنا عليك قرآنا عربيا بلسان قومك كما أرسلنا كل رسول بلسان قومه. والمعنى واحد. ﴿ لتنذر أم القرى ﴾ يعني مكة. وقيل لمكة أم القرى لأن الأرض دحيت من تحتها. ﴿ ومن حولها ﴾ من سائر الخلق. ﴿ وتنذر يوم الجمع ﴾ أي بيوم الجمع، وهو يوم القيامة. ﴿ لا ريب فيه ﴾ لا شك فيه. ﴿ فريق في الجنة وفريق في السعير ﴾ ابتداء وخبر. وأجاز الكسائي النصب على تقدير: لتنذر فريقا في الجنة وفريقا في السعير.

42.8

قوله تعالى: ﴿ ولو شآء الله لجعلهم أمة واحدة ﴾ قال الضحاك: أهل دين واحد أهل ضلالة أو أهل هدى. ﴿ ولكن يدخل من يشآء في رحمته ﴾ قال أنس بن مالك: في الإسلام. ﴿ والظالمون ﴾ رفع على الابتداء، والخبر ﴿ ما لهم من ولي ولا نصير ﴾ عطف على اللفظ. ويجوز «ولا نصير» بالرفع على الموضع و «من» زائدة.