17.58

قوله تعالى: ﴿ وإن من قرية إلا نحن مهلكوها ﴾ أي مخربوها. ﴿ قبل يوم القيامة أو معذبوها عذابا شديدا ﴾ قال مقاتل: أما الصالحة فبالموت، وأما الطالحة فبالعذاب. وقال ابن مسعود: إذا ظهر الزنى والربا في قرية أذن الله في هلاكهم. فقيل: المعنى وإن من قرية ظالمة يقوي ذلك قوله:

وما كنا مهلكي القرى إلا وأهلها ظالمون

[القصص: 59]. أي فليتق المشركون، فإنه ما من قرية كافرة إلا سيحل بها العذاب. ﴿ كان ذلك في الكتاب ﴾ أي في اللوح. ﴿ مسطورا ﴾ أي مكتوبا. والسطر: الخط والكتابة وهو في الأصل مصدر. والسطر بالتحريك، مثله. قال جرير:

من شاء بايعته مالي وخلعته

ما تكمل التيم في ديوانهم سطرا

الخلعة بضم الخاء: خيار المال. والسطر جمع أسطار مثل سبب وأسباب، ثم يجمع على أساطير. وجمع السطر أسطر وسطور مثل أفلس وفلوس. والكتاب هنا يراد به اللوح المحفوظ.

17.59

قوله تعالى: ﴿ وما منعنآ أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون ﴾ في الكلام حذف، والتقدير: وما منعنا أن نرسل بالآيات التي اقترحوها إلا أن يكذبوا بها فيهلكوا كما فعل بمن كان قبلهم. قال معناه قتادة وابن جريج وغيرهما. فأخر الله تعالى العذاب عن كفار قريش لعلمه أن فيهم من يؤمن وفيهم من يولد مؤمنا. وقد تقدم في «الأنعام» وغيرها أنهم طلبوا أن يحول الله لهم الصفا ذهبا وتتنحى الجبال عنهم فنزل جبريل وقال: «إن شئت كان ما سأل قومك ولكنهم إن لم يؤمنوا لم يمهلوا. وإن شئت استأنيت بهم». فقال: «لا، بل استأن بهم». و «أن» الأولى في محل نصب بوقوع المنع عليهم، و «أن» الثانية في محل رفع. والباء في «بالآيات» زائدة. ومجاز الكلام: وما منعنا إرسال الآيات إلا تكذيب الأولين، والله تعالى لا يكون ممنوعا عن شيء فالمعنى المبالغة في أنه لا يفعل، فكأنه قد منع عنه. ثم بين ما فعل بمن سأل الآيات فلم يؤمن بها فقال: ﴿ وآتينا ثمود الناقة مبصرة ﴾ أي آية دالة مضيئة نيرة على صدق صالح، وعلى قدرة الله تعالى. وقد تقدم ذلك. ﴿ فظلموا بها ﴾ أي ظلموا بتكذيبها. وقيل: جحدوا بها وكفروا أنها من عند الله فاستأصلهم الله بالعذاب. ﴿ وما نرسل بالآيات إلا تخويفا ﴾ فيه خمسة أقوال: الأول العبر والمعجزات التي جعلها الله على أيدي الرسل من دلائل الإنذار تخويفا للمكذبين. الثاني أنها آيات الانتقام تخويفا من المعاصي. الثالث أنها تقلب الأحوال من صغر إلى شباب ثم إلى تكهل ثم إلى مشيب، لتعتبر بتقلب أحوالك فتخاف عاقبة أمرك وهذا قول أحمد بن حنبل رضي الله عنه. الرابع القرآن. الخامس الموت الذريع قاله الحسن.