" الناس من شجر شتى وأنا وأنت من شجرة واحدة "

ثم قرأ النبي صلى الله عليه وسلم ﴿ وفى الأرض قطع متجورت ﴾ حتى بلغ قوله: «يسقى بماء واحد» و«الأكل» الثمر. قال ابن عباس: يعني الحلو والحامض والفارسي والدقل. وروي مرفوعا من حديث أبي هريرة

" أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في قوله تعالى: ﴿ ونفضل بعضها على بعض في الأكل ﴾ قال: الفارسي والدقل والحلو والحامض "

ذكره الثعلبي. قال الحسن: المراد بهذه الآية المثل ضربه الله تعالى لبني آدم، أصلهم واحد، وهم مختلفون في الخير والشر والإيمان والكفر، كاختلاف الثمار التي تسقى بماء واحد ومنه قول الشاعر:

الناس كالنبت والنبت ألوان

منها شجر الصندل والكافور والبان

ومنها شجر ينضح طول الدهر قطران

﴿ إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون ﴾ أي لعلامات لمن كان له قلب يفهم عن الله تعالى.

13.5

قوله تعالى: ﴿ وإن تعجب فعجب قولهم ﴾ أي إن تعجب يا محمد من تكذيبهم لك بعد ما كنت عندهم الصادق الأمين فأعجب منه تكذيبهم بالبعث والله تعالى لا يتعجب، ولا يجوز عليه التعجب لأنه تغير النفس بما تخفى أسبابه، وإنما ذكر ذلك ليتعجب منه نبيه والمؤمنون. وقيل المعنى: أي إن عجبت يا محمد من إنكارهم الإعادة مع إقرارهم بأني خالق السموات والأرض والثمار المختلفة من الأرض الواحدة فقولهم عجب يعجب منه الخلق لأن الإعادة في معنى الابتداء. وقيل: الآية في منكري الصانع أي إن تعجب من إنكارهم الصانع مع الأدلة الواضحة بأن المتغير لا بد له من مغير فهو محل التعجب ونظم الآية يدل على الأول والثاني لقوله: ﴿ أإذا كنا ترابا ﴾ أي أنبعث إذا كنا ترابا؟. ﴿ أإنا لفي خلق جديد ﴾ وقرىء «إنا». و ﴿ الأغلال ﴾ جمع غل وهو طوق تشد به اليد إلى العنق، أي يغلون يوم القيامة بدليل قوله:

إذ الأغلال في أعناقهم

[غافر: 71] إلى قوله:

ثم في النار يسجرون

[غافر: 40]. وقيل: الأغلال أعمالهم السيئة التي هي لازمة لهم.