13.2

قوله تعالى: ﴿ الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها ﴾ الآية. لما بين تعالى أن القرآن حق، بين أن من أنزله قادر على الكمال فانظروا في مصنوعاته لتعرفوا كمال قدرته وقد تقدم هذا المعنى. وفي قوله: «بغير عمد ترونها» قولان: أحدهما: أنها مرفوعة بغير عمد ترونها قاله قتادة وإياس بن معاوية وغيرهما. الثاني: لها عمد، ولكنا لانراه قال ابن عباس: لها عمد على جبل قاف ويمكن أن يقال على هذا القول: العمد قدرته التي يمسك بها السموات والأرض، وهي غير مرئية لنا ذكره الزجاج. وقال ابن عباس أيضا: هي توحيد المؤمن. أعمدت السماء حين كادت تنفطر من كفر الكافر ذكره الغزنوي. والعمد جمع عمود قال النابغة:

وخيس الجن إني قد أذنت لهم

يبنون تدمر بالصفاح والعمد

﴿ ثم استوى على العرش ﴾ تقدم الكلام فيه. ﴿ وسخر الشمس والقمر ﴾ أي ذللهما لمنافع خلقه ومصالح عباده وكل مخلوق مذلل للخالق. ﴿ كل يجري لأجل مسمى ﴾ أي إلى وقت معلوم وهو فناء الدنيا، وقيام الساعة التي عندها تكور الشمس، ويخسف القمر، وتنكدر النجوم، وتنتثر الكواكب. وقال ابن عباس: أراد بالأجل المسمى درجاتهما ومنازلهما التي ينتهيان إليها لا يجاوزانها. وقيل: معنى الأجل المسمى أن القمر يقطع فلكه في شهر، والشمس في سنة. ﴿ يدبر الأمر ﴾ أي يصرفه على ما يريد. ﴿ يفصل الآيات ﴾ أي يبينها أي من قدر على هذه الأشياء يقدر على الإعادة ولهذا قال: ﴿ لعلكم بلقآء ربكم توقنون ﴾.