" لا بل للناس كافة "

قال الترمذي: حديث حسن صحيح. وخرج أيضا عن ابن مسعود أن رجلا أصاب من امرأة قبلة حرام فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن كفارتها فنزلت: ﴿ أقم الصلوة طرفى النهار وزلفا من اليل إن الحسنت يذهبن السيئت ﴾ فقال الرجل: ألي هذه يا رسول الله؟ فقال:

" لك ولمن عمل بها من أمتي "

قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وروي

" عن أبي اليسر قال: أتتني امرأة تبتاع تمرا فقلت: إن في البيت تمرا أطيب من هذا، فدخلت معي في البيت فأهويت إليها فقبلتها، فأتيت أبا بكر فذكرت ذلك له فقال: استر على نفسك وتب ولا تخبر أحدا فلم أصبر، فأتيت عمر فذكرت ذلك له فقال: استر على نفسك وتب ولا تخبر أحدا فلم أصبر، فأتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال: أخلفت غازيا في سبيل الله في أهله بمثل هذا "؟ حتى تمنى أنه لم يكن أسلم إلا تلك الساعة، حتى ظن أنه من أهل النار. قال: وأطرق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى أوحى الله إليه ﴿ أقم الصلوة طرفى النهار وزلفا من اليل إن الحسنت يذهبن السيئت ذلك ذكرى للذاكرين ﴾. قال أبو اليسر: فأتيته فقرأها علي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أصحابه: يا رسول الله ألهذا خاصة أم للناس عامة؟ فقال: «بل للناس عامة "

قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب، وقيس بن الربيع ضعفه وكيع وغيره وقد روي

" أن النبي صلى الله عليه وسلم أعرض عنه، وأقيمت صلاة العصر فلما فرغ منها نزل جبريل عليه السلام عليه بالآية فدعاه فقال له: «أشهدت معنا الصلاة؟ قال نعم قال: «اذهب فإنها كفارة لما فعلت "

وروي

" أن النبي صلى الله عليه وسلم لما تلا عليه هذه الآية قال له: «قم فصل أربع ركعات "

والله أعلم. وخرج الترمذي الحكيم في «نوادر الأصول» من حديث ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

" لم أر شيئا أحسن طلبا ولا أسرع إدراكا من حسنة حديثة لذنب قديم "

، ﴿ إن الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين ﴾. الخامسة: دلت الآية مع هذه الأحاديث على أن القبلة الحرام واللمس الحرام لا يجب فيهما الحد، وقد يستدل به على أن لا حد ولا أدب على الرجل والمرأة وإن وجدا في ثوب واحد، وهو اختيار ابن المنذر لأنه لما ذكر اختلاف العلماء في هذه المسألة ذكر هذا الحديث مشيرا إلى أنه لا يجب عليهما شيء، وسيأتي ما للعلماء في هذا في «النور» إن شاء الله تعالى. السادسة: ذكر الله سبحانه في كتابه الصلاة بركوعها وسجودها وقيامها وقراءتها وأسمائها فقال: ﴿ أقم الصلاة ﴾ الآية. وقال:

أقم الصلاة لدلوك الشمس

[الإسر اء: 78] الآية. وقال:

فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والأرض وعشيا وحين تظهرون

[الروم: 17 18]. وقال:

وسبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس وقبل غروبها

[طه: 130]. وقال:

اركعوا واسجدوا

[الحج: 77]. وقال:

وقوموا لله قانتين

[البقرة: 238]. وقال:

وإذا قرىء القرآن فاستمعوا له وأنصتوا

[الأعراف: 204] على ما تقدم. وقال:

ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها

[الإسراء: 110] أي بقراءتك وهذا كله مجمل أجمله في كتابه، وأحال على نبيه في بيانه فقال جل ذكره:

وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نزل إليهم

[النحل: 44] فبين صلى الله عليه وسلم مواقيت الصلاة، وعدد الركعات والسجدات، وصفة جميع الصلوات فرضها وسننها، وما لا تصح الصلاة إلا به من الفرائض وما يستحب فيها من السنن والفضائل فقال في صحيح البخاري:

" صلوا كما رأيتموني أصلي "

ونقل ذلك عنه الكافة عن الكافة، على ما هو معلوم، ولم يمت النبي صلى الله عليه وسلم حتى بين جميع ما بالناس الحاجة إليه فكمل الدين، وأوضح السبيل قال الله تعالى:

اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الأسلام دينا

[المائدة: 3]. قوله تعالى: ﴿ ذلك ذكرى للذاكرين ﴾ أي القرآن موعظة وتوبة لمن اتعظ وتذكر وخص الذاكرين بالذكر لأنهم المنتفعون بالذكرى. والذكرى مصدر جاء بألف التأنيث.