7.118-122
قوله تعالى: ﴿ فوقع الحق ﴾ قال مجاهد: فظهر الحق. ﴿ وانقلبوا صاغرين ﴾ نصب على الحال. والفعل منه صغر يصغر صغرا وصغرا وصغارا. أي انقلب قوم فرعون وفرعون معهم أذلاء مقهورين مغلوبين. فأما السحرة فقد آمنوا.
7.123-126
قوله تعالى: ﴿ قال فرعون آمنتم به قبل أن آذن لكم ﴾ إنكار منه عليهم. ﴿ إن هذا لمكر مكرتموه في المدينة لتخرجوا منهآ أهلها ﴾ أي جرت بينكم وبينه مواطأة في هذا لتستولوا على مصر، أي كان هذا منكم في مدينة مصر قبل أن تبرزوا إلى هذه الصحراء ﴿ فسوف تعلمون ﴾ تهديد لهم. قال ابن عباس: كان فرعون أول من صلب، وقطع الأيدي والأرجل من خلاف، الرجل اليمنى واليد اليسرى، واليد اليمنى والرجل اليسرى، عن الحسن. ﴿ وما تنقم منآ إلا أن آمنا بآيات ربنا ﴾ قرأ الحسن بفتح القاف. قال الأخفش هي لغة يقال: نقمت الأمر ونقمته أنكرته، أي لست تكره منا سوى أن آمنا بالله وهو الحق. ﴿ لما جآءتنا ﴾ آياته وبيناته. ﴿ ربنآ أفرغ علينا صبرا ﴾ الإفراغ الصب، أي اصببه علينا عند القطع والصلب. ﴿ وتوفنا مسلمين ﴾ فقيل: إن فرعون أخذ السحرة وقطعهم على شاطىء النهر، وإنه آمن بموسى عند إيمان السحرة ستمائة ألف.
7.127-128
قوله تعالى: ﴿ وقال الملأ من قوم فرعون أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض ﴾ أي بإيقاع الفرقة وتشتيت الشمل. ﴿ ويذرك ﴾ بنصب الراء جواب الاستفهام، والواو نائبة عن الفاء. ﴿ وآلهتك ﴾ قال الحسن: كان فرعون يعبد الإصنام، فكان يعبد ويعبد. قال سليمان التيمي: بلغني أن فرعون كان يعبد البقر. قال التيمي: فقلت للحسن هل كان فرعون يعبد شيئا؟ قال نعم، إنه كان يعبد شيئا كان قد جعله في عنقه. وقيل: معنى «وآلهتك» أي وطاعتك، كما قيل في قوله تعالى:
اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله
[التوبة: 31] إنهم ما عبدوهم ولكن أطاعوهم فصار تمثيلا. وقرأ نعيم بن ميسرة «ويذرك» بالرفع على تقدير وهو يذرك. وقرأ الأشهب العقيلي «ويذرك» مجزوما مخفف يذرك لثقل الضمة. وقرأ أنس ابن مالك «ونذرك» بالرفع والنون. أخبروا عن أنفسهم أنهم يتركون عبادته إن ترك موسى حيا. وقرأ علي بن أبي طالب وابن عباس والضحاك «وإلاهتك» ومعناه وعبادتك. وعلى هذه القراءة كان يعبد ولا يعبد، أي ويترك عبادته لك. قال أبو بكر الأنباري: فمن مذهب أصحاب هذه القراءة أن فرعون لما قال:
أنا ربكم الأعلى
[النازعات: 24] و
ما علمت لكم من إله غيري
[القصص: 38] نفى أن يكون له رب وإلاهة. فقيل له: ويذرك وإلاهتك بمعنى ويتركك وعبادة الناس لك. وقراءة العامة «وآلهتك» كما تقدم وهي مبنية على أن فرعون ادعى الربوبية في ظاهر أمره وكان يعلم أنه مربوب. ودليل هذا قوله عند حضور الحمام
آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنوا إسرائيل
[يونس: 90] فلم يقبل هذا القول منه لما أتى به بعد إغلاق باب التوبة. وكان قبل هذه الحال له إله يعبده سرا دون رب العالمين جل وعز قاله الحسن وغيره. وفي حرف أبي «أتذر موسى وقومه ليفسدوا في الأرض وقد تركوك أن يعبدوك». وقيل: والإهتك» قيل: كان يعبد بقرة، وكان إذا استحسن بقرة أمر بعبادتها، وقال: أنا ربكم ورب هذه. ولهذا قال:
فأخرج لهم عجلا جسدا
[طه: 18]. ذكره ابن عباس والسدي. قال الزجاج: كان له أصنام صغار يعبدها قومه تقربا إليه فنسبت إليه ولهذا قال: «أنا ربكم الأعلى». قال إسماعيل بن إسحاق: قول فرعون: «أنا ربكم الأعلى». يدل على أنهم كانوا يعبدون شيئا غيره. وقد قيل: إن المراد بالإلاهة على قراءة ابن عباس البقرة التي كان يعبدها. وقيل: أرادوا بها الشمس وكانوا يعبدونها. قال الشاعر:
وأعجلنا الإلاهة أن تؤبا
ثم آنس قومه فقال: «سنقتل أبناءهم» بالتخفيف، قراءة نافع وابن كثير. والباقون بالتشديد على التكثير. ﴿ ونستحيي نسآءهم ﴾ أي لا تخافوا جانبهم. ﴿ وإنا فوقهم قاهرون ﴾ آنسهم بهذا الكلام. ولم يقل سنقتل موسى لعلمه أنه لا يقدر عليه. وعن سعيد بن جبير قال: كان فرعون قد ملىء من موسى رعبا فكان إذا رآه بال كما يبول الحمار. ولما بلغ قوم موسى من فرعون هذا قال لهم موسى: ﴿ استعينوا بالله واصبروا إن الأرض لله يورثها من يشآء ﴾ أطمعهم في أن يورثهم الله أرض مصر. ﴿ والعاقبة للمتقين ﴾ أي الجنة لمن اتقى وعاقبة كل شيء. آخره. ولكنها إذا أطلقت فقيل: العاقبة لفلان فهم منه في العرف الخير.