وآخر دعواهم

[يونس: 10]. وحكى النحويون: اللهم أشركنا في صالح دعوى من دعاك. وقد تكون الدعوى بمعنى الادعاء. والمعنى: أنهم لم يخلصوا عند الإهلاك إلا على الإقرار بأنهم كانوا ظالمين. و ﴿ دعواهم ﴾ في موضع نصب خبر كان، واسمها ﴿ إلا أن قالوا ﴾. نظيره

فما كان جواب قومه إلا أن قالوا

[العنكبوت: 29] ويجوز أن تكون الدعوى رفعا، و«أن قالوا» نصبا كقوله تعالى:

ليس البر أن تولوا

[البقرة: 177] برفع «البر» وقوله:

ثم كان عاقبة الذين أساءوا السوءى أن كذبوا

[البقرة: 10] برفع «عاقبة».

7.6-7

قوله تعالى: ﴿ فلنسألن الذين أرسل إليهم ﴾ دليل على أن الكفار يحاسبون. وفي التنزيل

ثم إن علينا حسابهم

[الغاشية: 26]. وفي سورة القصص

ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون

[القصص: 78] يعني إذا استقروا في العذاب. والآخرة مواطن: موطن يسألون فيه للحساب. وموطن لا يسألون فيه. وسؤالهم سؤال تقرير وتوبيخ وإفضاح. وسؤال الرسل سؤال استشهاد بهم وإفصاح أي عن جواب القوم لهم. وهو معنى قوله:

ليسأل الصادقين عن صدقهم

[الأحزاب: 78] على ما يأتي. وقيل: المعنى ﴿ فلنسألن الذين أرسل إليهم ﴾ أي الأنبياء ﴿ ولنسألن المرسلين ﴾ أي الملائكة الذين أرسلوا إليهم. واللام في «فلنسألن» لام القسم وحقيقتها التوكيد. وكذا ﴿ فلنقصن عليهم بعلم ﴾. قال ابن عباس: ينطق عليهم. ﴿ وما كنا غآئبين ﴾ أي كنا شاهدين لأعمالهم. ودلت الآية على أن الله تعالى عالم بعلم.