(20) (بابُ الصَّلَاةِ عَلَى الحَصِيرِ ... إلى آخره)
يعني أنها جائزةٌ، ومناسبة تعليق الباب مع الترجمة باعتبار أنَّ المقصود من إثبات جواز الصلاة على الحصير نفي لزوم الصلاة على التراب الذي يمكن أن يتوهم من قوله عليه السلام: (جُعِلَتْ لِيَ الأَرْضُ مَسْجِدَاً وَطَهُورَاً) وقوله: (عَفِّرْ وَجْهَكَ) [1]، وقوله لِأَفْلحَ: (تَرِّبْ تَرِّبْ) [2].
وَقِسْ على ذلك قوله: (بابُ الصَّلَاةِ عَلَى الخُمْرَةِ) [3] إلَّا أنَّ يراد لفظ الخُمْرَةِ لكونه واقعاً في الحديث، وَقِسْ على ذلك أيضاً قوله: (بابُ الصَّلَاةِ عَلَى الفُرُشِ).
ص 54
[1] الرواية بهذا اللفظ لم أجدها عند الترمذي، وإنَّما ذكرها الحافظ ابن كثير في جامع المسانيد والسنن (1/ 310) /517/.
[2] أخرجه الترمذيُّ، كتاب: الصلاة، باب: ما جاء في كراهية النفخ في الصلاة (381) عن أم سلمة قالت: رأى النبي صلى الله عليه وسلم غلاماً لنا يقال له أَفْلَحُ إذا سجد نَفَخَ فقال: (يا أَفْلَحُ ترِّبْ وجهك). قال الترمذيُّ: وحديث أم سلمة إسنادُه ليس بذاك. وميمونٌ أبو حمزة قد ضعفه بعض أهل العلم. وقال الترمذي: وروى بعضهم، عن أبي حمزة هذا الحديث وقال مولىً لنا يقال له رباحٌ.
[3] الخُمْرة: بضم الخاء وسكون الميم، قال الطبري: هو مُصلَّى صغير يعمل من سعف النخل، سُميت بذلك لسترها الوجه والكفين من حَرِّ الأرض وبردها، فإن كانت كبيرة سُميت حصيراً. فتح الباري (1/ 558)، يُنظر النهاية في غريب الحديث والأثر، حرف الخاء، باب الخاء مع الميم (1/ 531).