﴿وأكثر جمعا﴾ [78] كاف.

﴿المجرمون (78)﴾ [78] تام.

﴿في زينته﴾ [79] حسن؛ لعدم العاطف.

﴿مثل ما أوتي قارون﴾ [79] ليس بوقف؛ لأن ما بعده من قول: الذين يريدون الحياة الدنيا، ولو ابتدأنا به لحكمنا؛ بأنه ذو حظ عظيم. قاله السجاوندي

﴿عظيم (79)﴾ [79] كاف، ومثله: «وعمل صالحا» إن كان ما بعده من قول: الذين أوتوا العلم، فإن كان من قول الله تعالى كان تاما.

﴿الصابرون (80)﴾ [80] تام.

﴿الأرض﴾ [81] حسن.

﴿من دون الله﴾ [81] جائز.

﴿من المنتصرين (81)﴾ [81] كاف، وقد اختلف في: «ويكأن»، فقيل: هما كلمتان (وي) كلمة، و (كأن) كلمة، وقيل: (ويك)، حرف، و (أنه) حرف، وقيل: (وي) اسم فعل مضارع، و (كأنه) حرف فالأول قول الخليل وسيبويه إنهما كلمتان ومعناهما: ألم تر أن، وقيل: (وي) مختصرة من (ويك)، فالكاف ضمير المضاف إليه، ومعناه: أعجب لم فعلت كذا، وكان الكسائي يقف على (وي)، ويبتدئ: «كأنه»، وهذا هو المشهور، وهو كالأول، ويشهد له قول الفراء: حدثني شيخ من أهل البصرة، قال: سمعت أعرابية تقول لزوجها: أين ابنك ويلك، فقال لها: ويلك إنه وراء البيت، معناه: أما ترينه وراء البيت، ومعناهما هنا: أعجب لعدم فلاح الكافرين، وما وقع لقارون، وقيل: الكاف في (ويك) حرف خطاب، و (أنه) حرف وأصلها: ويلك أنه، فحذفت اللام واتصلت الكاف ب «أن» ورد بأنه خطاب للجماعة الذين تعجبوا من زي قارون وأصحابه، وليس هو خطابا بالشخص يستحق الويل؛ لأن المتعجبين لم يكونوا يستحقون الويل؛ لأنهم كانوا مؤمنين، وهم أصحاب موسى -عليه الصلاة والسلام- ومنه قول عنترة العبسي:

ولقد شفى نفسي وأبرأ سقمها ... قيل الفوارس ويك عنتر أقدم (1)