وقيل: (وي) حرف، و (كأنه) حرف، وكتبت (وي) متصلة بكاف التشبيه لكثرة الاستعمال، فيكون معنى: (وي) التعجب، فإن قيل: لم وصلوا الياء بالكاف وجعلا حرفا واحدا وهما حرفان، قيل: لما كثر بهما الكلام جعلا حرفا واحدا كما جعلوا: (يا ابن أم) حرفا واحدا في المصحف، وهما حرفان، وهما في المصحف: (وي)؛ كأنه حرف واحد، ومعنى: (وي) التنبيه، وكأنه كلمة زجر، وحينئذ يسوغ الوقف على (وي)، والمعنى: تنبه وانزجر وارجع عما أنت فيه (1).

﴿ويقدر﴾ [82] كاف؛ للابتداء ب «لولا».

﴿لخسف بنا﴾ [82] حسن.

﴿لا يفلح الكافرون (82)﴾ [82] تام.

﴿ولا فسادا﴾ [83] حسن.

﴿للمتقين (83)﴾ [83] تام.

﴿خير منها﴾ [84] جائز، وقال يحيى بن نصير النحوي: لا يوقف على أحد المزدوجين والمعادلين حتى يؤتى بالثاني، والأولى الفصل بينهما ولا يخلطهما.

﴿يعملون (84)﴾ [84] تام.

﴿إلى معاد﴾ [85] كاف، قال ابن عباس: أي إلى مكة ظاهرا، من غير خوف، وقيل: إلى الجنة، وقيل: إلى الموت (2).

﴿مبين (85)﴾ [85] تام.

﴿من ربك﴾ [86] كاف.

﴿للكافرين (86)﴾ [86] حسن؛ على استئناف ما بعده، وليس النهي موجبا شيئا، ومثله: «فلن أكون ظهيرا للمجرمين».

﴿ولا تكونن من المشركين (87)﴾ [87] وكذا «ولا تدع مع الله إلها»، آخر لعصمة الأنبياء عليهم الصلاة والسلام من الشرك قبل النبوة وبعدها إجماعا.

﴿بعد إذ أنزلت إليك﴾ [87] حسن.

﴿وادع إلى ربك﴾ [87] جائز.

﴿من المشركين (87)﴾ [87] كاف؛ على استئناف ما بعده.