والعائد محذوف، أي: ما كان لهم الخيرة فيه، ويكون يختار عاملا فيها، وكذا إن جعلت مصدرية، أي: يختار اختيارهم (1).

﴿الخيرة﴾ [68] تام على القولين.

﴿يشركون (68)﴾ [68] كاف، ومثله: «يعلنون».

﴿لا إله إلا هو﴾ [70] حسن، ومثله: «والآخرة».

﴿وله الحكم﴾ [70] جائز.

﴿ترجعون (70)﴾ [70] تام.

﴿إلى يوم القيامة﴾ [71] ليس بوقف في الموضعين؛ لأن جواب الشرط لم يأت فيهما، وهو «من»، وأعاد الاستفهام للتوكيد كما أعاد (أن) في قوله: «أيعدكم أنكم إذا متم وكنتم ترابا وعظاما أنكم مخرجون».

﴿بضياء﴾ [71] كاف، ومثله: «تسمعون».

﴿تسكنون فيه﴾ [72] كاف، ومثله: «أفلا تبصرون».

و ﴿النهار﴾ [72] ليس بوقف؛ لأن ما بعده وهو: «لتسكنوا فيه» علة لما قبله، وهو الدليل، وقوله: «ولتبتغوا من فضله» علة للنهار.

﴿تشكرون (73)﴾ [73] تام، ومثله: «تزعمون».

﴿برهانكم﴾ [75] حسن، ومثله: «لله».

﴿يفترون (75)﴾ [75] تام.

﴿فبغى عليهم﴾ [76] حسن، ومثله: «أولى القوة» إن علق «إذ» بمقدر، ويكون من عطف الجمل، وليس بوقف إن جعل العامل في «إذ» ما قبله.

﴿لا تفرح﴾ [76] حسن.

﴿الفرحين (76)﴾ [76] كاف.

﴿الدار الآخرة﴾ [77] حسن، ومثله: «من الدنيا»، وكذا «كما أحسن الله إليك».

﴿في الأرض﴾ [77] كاف، ومثله: «من المفسدين»، وكذا على «علم عندي»، وقيل: الوقف على «علم» إن نصب «عندي» بفعل مقدر، أي: علمته من عندي، قال سعيد بن المسيب: كان موسى يعلم علم الكيمياء، فعلم يوشع بن نون ثلثه، وعلم كالب بن يوفنا ثلثه، وعلم قارون ثلثه فخدعهما قارون حتى أضاف علمهما إلى علمه (2). وقيل: «علم عندي»، أي: صنعة الذهب والفضة. اه نكزاوي