ولا لِضَرر فيه، كان لتَحْريم لحَمِه. ألا تَرَى أنه نَهَى عن ذَبْح الحَيوان إلا لمأْكَلَة.

ويقال: إن الهُدهُدَ مُنْتِنُ الرِّيح، فصار في معنى الجَلاَّلَة (١).

وأما الصُّرَدُ: فإن العرب تَتَشاءم به وتَتَطَيَّر بصَوْتهِ وشَخْصِه

ويقال: إنهم إنما كَرِهُوا من اسْمِه مَعنى التَّصْرِيد وهو التَّقْلِيل.

قال: وأنشدَنىِ بعضُ أصحابنا عن ابن (٢) الأَعرابىّ، عن أبي العَبَّاس، يعنى ثعلَبًا:

غُرابٌ وظَبىٌ أعضَبُ القَرْنْ نَادَيا

بصُرْمٍ وصِرْدَان العَشىِّ تَصِيحُ (٣)

قال: وكذلك عن قَتْل الضِّفْدَع يدل على تَحْريمِه.

- (٤ في الحديث: "تَحاتَّ ورقهُ من الصَّرِيدِ" (٥).

تفسيره في الحديث من البَرْد، في رواية: من الجَلِيد.

- في الحديث: "لن يدخل الجنَّة إلا تَصْرِيدًا".

التَّصْرِيد: السَّقْى دُونَ الرِّىِّ، وشَراب مُصَرَّد: مُقَلَّل، وصَرَّدله العَطاءَ: قَلَّلَه، والصُّرَّاد (٦): غَيْم رَقِيقٌ. ٤)