يرى ابن حزم أن الروح لا ترد للجسد عند المساءلة في القبر، والمساءلة إنما هي الروح فقط؛ لأنها لو ردت للبدن، للزم من ذلك أن الله أحيانا ثلاثا، وأماتنا ثلاثا، وهذا مخالف للآية

وابن حزم يثبت عذاب القبر ونعيمه، لكن للروح فقط، دون الجسد

قال ابن حزم:

فتنة القبر وعذابه والمساءلة إنما هي للروح فقط، بعد فراقه للجسد إثر ذلك، قبر أو لم يقبر

برهان ذلك:

1 قول الله تعالى: ﴿ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت والملائكة باسطوا أيديهم أخرجوا أنفسكم﴾ 31

وهذا قبل يوم القيامة بلا شك، وإثر الموت، وهذا هو عذاب القبر

2 وقال تعالى: ﴿وإنما توفون أجوركم يوم القيامة﴾ 32

3 وقال الله تعالى: ﴿النار يعرضون عليها غدوا وعشيا ويوم تقوم الساعة أدخلوا آل فرعون أشد العذاب 46﴾ 33

فهذا العرض المذكور هو عذاب القبر، وإنما قيل عذاب القبر فأضيف إلى القبر لأن المعهود في أكثر الموتى أنهم يقبرون

4 وأما من ظن أن الميت يحيي في قبره فخطأ؛ لأن الآيات التي ذكرنا 34 تمنع من ذلك، ولو كان ذلك لكان الله تعالى قد أماتنا وأحيانا ثلاثا، وهذا باطل، وخلاف القرآن

5 وقوله تعالى: ﴿الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون 42﴾ 35

فصح بنص القرآن أن روح من مات لا ترجع إلى جسده إلا إلى الأجل المسمى، وهو يوم القيامة

6 وكذلك أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأى الأرواح ليلة أسري به عند سماء الدنيا، عن يمين آدم عليه السلام: أرواح أهل السعادة، وعن شماله: أرواح أهل الشقاء 36

7 وأخبر عليه السلام يوم بدر 37، إذ خاطب القتلى وأخبر أنهم وجدوا ما توعدهم به حقا قبل أن يكون لهم قبور، فقال المسلمون: يا رسول الله: أتخاطب قوما قد جيفوا فقال عليه السلام: " ما أنتم بأسمع لما أقول منهم " 38

فلم ينكر عليه السلام على المسلمين قولهم: إنهم قد جيفوا وأعلمهم أنهم سامعون

فصح أن ذلك لأرواحهم فقط بلا شك، وأما الجسد فلا حس له

8 ولم يأت قط عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في خبر يصح أن أرواح الموتى ترد إلى أجسادهم عند المساءلة، ولو صح ذلك عنه عليه السلام لقلنا به، فإذ لا يصح فلا يحل لأحد أن يقوله

وإنما انفرد بهذه الزيادة من رد الأرواح المنهال بن عمرو 39 40 وحده، وليس بالقوي، تركه شعبة 41 وغيره، وسائر الأخبار الثابتة على خلاف ذلك 42.

وهذا الذي قلنا هو الذي صح أيضا عن الصحابة رضي الله عنهم لم يصح عن أحد منهم غير ما قلنا.

كما حدثنا محمد بن سعيد بن نبات، حدثنا إسماعيل بن إسحاق، حدثنا عيسى بن حبيب، حدثنا [عبد الرحمن بن عبد الله] 43 بن محمد بن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن جده محمد بن عبد الله، عن سفيان بن عيينة، عن منصور بن صفية، عن أمه صفية بنت شيبة قالت: دخل ابن عمر المسجد فأبصر ابن الزبير مطروحا قبل أن يصلب، فقيل له: هذه أسماء بنت أبي بكر الصديق، فمال إليها فعزاها وقال: " إن هذه الجثث ليست بشيء، وإن الأرواح عند الله. فقالت: وما يمنعني وقد أهدي رأس يحيى بن زكريا إلى بغي من بغايا بني إسرائيل " 44.