سورة الإسراء:

15 - (مَنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولا)

قوله تعالى: ﴿من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا﴾.

المسألة الثامنة والخمسون: في من لم تبلغه دعوة الإسلام.

ذهب ابن حزم - رحمه الله تعالى - إلى أن من لم تبلغه دعوة الإسلام فإنه لا عذاب عليه؛ لن الله سبحانه لا يعذب أحدا حتى تقوم عليه الحجة.

قال ابن حزم: قال الله عز وجل: ﴿لأنذركم به ومن بلغ﴾ 1 وقال تعالى: ﴿وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا﴾ 2

فنص تعالى على أن النذارة لا تلزم إلا من بلغته، لا من لم تبلغه، وأنه تعالى لا يعذب أحدا حتى يأتيه رسول من عند الله عز وجل.

فصح بذلك أنه من لم يبلغه الإسلام أصلا فإنه لا عذاب عليه.

وهكذا جاء النص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم " أنه يؤتى يوم القيامة بالشيخ الخرف، والأصلح الأصم، ومن كان في الفترة، والمجنون، فيقول المجنون: يا رب أتاني الإسلام وأنا لا أعقل، ويقول الخرف والأصم والذي في الفترة، والمجنون، فيقول المجنون: يا رب أتاني الإسلام وأنا لا أعقل، ويقول الخرف والأصم والذي في الفترة أشياء ذكرها، فيوقد لهم نار، ويقال لهم ادخلوها، فمن دخلها وجدها بردا وسلاما " 3 4 اهـ.

26 - (وَآتِ ذَا الْقُرْبَى حَقَّهُ وَالْمِسْكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَلا تُبَذِّرْ تَبْذِيرًا)

قوله تعالى: ﴿وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا﴾.

فيه مسألتان:

المسألة التاسعة والخمسون: في المراد بالتبذير في الآية، وهو هو بمعنى الإسراف، وبسط اليد كل البسط؟

ذهب ابن حزم - رحمه الله تعالى - إلى أن التبذير والإسراف وبسط اليد كل البسط كلها بمعنى، وتعني: كل نفقة نهى الله تعالى عنها قلت أم كثرت.

قال ابن حزم: نفسر بعون الله تعالى التبذير والإسراف وبسط اليد كل البسط التي حرم الله تعالى وزجر عنها.

كل نفقة نهى الله تعالى عنها - قلت أم كثرت - فهي الإسراف، والتبذير وبسط اليد كل البسط؛ لأنه لا شك في أن الذي نهى الله تعالى عنه مفسرا هو الذي نهى عنه مجملا وبهذا جاءت الآثار:

روينا من طريق إسماعيل بن إسحاق، نا محمد بن كثير، أنا سليمان بن كثير، عن حصين، عن عكرمة، عن ابن عباس، أنه قال في المبذر: (هو الذي ينفق في غير حق) 5

ومن طريق يحيى بن سعيد القطان، عن سفيان الثوري، عن أبي العبيدين (معاوية بن سبرة السوائي) عن ابن مسعود في قول الله تعالى: ﴿ولا تبذر تبذيرا﴾ 6 قال: (الإنفاق في غير حقه) 7

ومن طريق ابن وهب، أخبرني خالد بن حميد، عن عقيل بن خالد، عن الزهري أنه كان يقول في قول الله تعالى: ﴿ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط﴾ 8 قال: (لا تمنعه من حق، ولا تنفقه في باطل) 9 اهـ.

المسألة الستون: في حكم قيام أغنياء البلد بفقرائهم.

ذهب ابن حزم - رحمه الله تعالى - إلى أنه يجب ويتعين على أغنياء أهل كل بلد أن يقوموا بمساعدة فقراء بلدهم بما يسد حاجاتهم الضرورية، من مطعم أو كسوة أو مسكن ونحوها، إذا لم تكفهم الزكاة، ولم يجدوا من يقوم لهم بذلك دون أغنيائهم.