سورة يوسف:

2 - (إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْءَانًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ)

قوله تعالى: ﴿إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون﴾

المسألة الثالثة والثلاثون: في القراءة في الصلاة بغير العربية.

ذهب ابن حزم - رحمه الله تعالى - إن أن من قرأ شيئا من القرآن في صلاته بغير العربية، أو غير شيئا من ألفاظ القرآن بتقديم كلمة عن موضعها أو تأخيرها عنه، ونحو ذلك، عامدا لذلك فهو فاسق، وصلاته باطلة.

قال ابن حزم: ومن قرأ أم القرآن أو شيئا منها، أو شيئا من القرآن في صلاته مترجما بغير العربية، أو بألفاظ غير الألفاظ التي أنزل الله تعالى، عامدا لذلك، أو قدم كلمة أو أخرها عامدا لذلك، بطلت صلاته، وهو فاسق؛ لأن الله تعالى قال: ﴿قرآنا عربيا﴾ وغير العربي ليس عربيا، فليس قرآنا، وإحالة رتبة القرآن تحريف كلام الله تعالى، وقد ذم الله تعالى قوما فعلوا ذلك فقال: ﴿يحرفون الكلم عن مواضعه﴾ 1

ومن كان لا يحسن العربية فلذكر الله تعالى بلغته؛ لقول الله تعالى: ﴿لا يكلف الله نفسا إلا وسعها﴾ 2 ولا يحل له أن يقرأ أم القرآن، ولا شيئا من القرآن مترجما على أنه الذي افترض عليه أن يقرأه؛ لأنه غير الذي افترض عليه كما ذكرنا، فيكون مفتريا على الله تعالى. 3 اهـ.

21 - (وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ)

قوله تعالى: ﴿وَقَالَ الَّذِي اشْتَرَاهُ مِنْ مِصْرَ لِامْرَأَتِهِ أَكْرِمِي مَثْوَاهُ عَسَى أَنْ يَنْفَعَنَا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَدًا وَكَذَلِكَ مَكَّنَّا لِيُوسُفَ فِي الْأَرْضِ وَلِنُعَلِّمَهُ مِنْ تَأْوِيلِ الْأَحَادِيثِ وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾

المسألة الرابعة والثلاثون: في أمر الله تعالى، هل هو مخلوق أم لا؟

ذهب ابن حزم - رحمه الله تعالى - إلى أن أمر الله عز وجل محدث مخلوق.

قال ابن حزم: واختلف الناس في الأمر، والرحمة، والعزة.

فقال قوم: هي صفات ذات لم تزل.

وقال آخرون: لم يزل الله تعالى هو الله العزيز الحكيم بذاته، وأما الرحمة والأمر فمخلوقان.

والرجوع عند الاختلاف إنما هو إلى القرآن، وكلام الرسول صلى الله عليه وسلم.

قال تعالى: ﴿فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الأخر﴾ 4 ففعلنا فوجدنا الله تعالى يقول: ﴿وكان أمر الله مفعولا﴾ 5 والمفعول مخلوق بلا شك.

وقال الله عز وجل: ﴿والله غالب على أمره﴾ وبلا شك ندري في أن المغلوب عليه مخلوق، وأنه غير الغالب عليه.

وقال تعالى: ﴿لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا﴾ 6 وهذا بيان جلي لا إشكال فيه على أن الأمر محدث.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن الله يحدث من أمره ما يشاء " 7 فصح بيقين أن أمر الله تعالى محدث مخلوق.

فإن اعترض معترض بقول الله عز وجل: ﴿ألا له الخلق والأمر﴾ 8 ورام بهذا إثبات أن الخلق غير الأمر فلا حجة له في هذا؛ لأن الله عز وجل قال: ﴿يا أيها الإنسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في أي صورة ما شاء ركبك﴾ 9 فقد فرق الله تعالى في هذه الآية بين الخلق والتسوية، والتعديل والتصوير، ولا خلاف في أن كل ذلك خلق الله عز وجل، مخلوق.