قال ابن حزم: وفرض على الأغنياء من أهل كل بلد أن يقوموا بفقرائهم، ويجبرهم السلطان على ذلك، إن لم تقم الزكوات بهم، ولا في سائر أموال المسلمين بهم، فيقام لهم بما يأكلون من القوت الذي لا بد منه، ومن اللباس للشتاء والصيف بمثل ذلك، وبمسكن يكنهم من المطر، والصيف، والشمس، وعيون المارة.

برهان ذلك: قول الله تعالى: وآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل} 10 وقال تعالى: ﴿وبالوالدين إحسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجار الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت أيمانكم﴾ 11

فأوجب تعالى حق المساكين، وابن السبيل، وما ملكت اليمين، مع حق ذي القربى، وافترض الإحسان إلى الأبوين وذي القربى، والمساكين، والجار، وما ملكت اليمين، والإحسان يقتضي كل ما ذكرنا، ومنعه إساءة بلا شك.

وقال تعالى: ﴿ما سلككم في سقر قالوا لم نك من المصلين ولم نك نطعم المسكين﴾ 12

فقرن الله تعالى إطعام المساكين بوجوب الصلاة.

وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم من طرق كثيرة في غاية الصحة أنه قال: " من لا يرحم الناس لا يرحمه الله " 13 وحدثناه عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد، ثنا إبراهيم بن أحمد، ثنا الفربري، ثنا البخاري، ثنا موسى بن إسماعيل - هو التبوذكي - ثنا المعتمر - هو ابن سليمان - عن أبيه، ثنا أبو عثمان النهدي، أن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق حدثه ((أن أصحاب الصفة كانوا ناسا فقراء، وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث، ومن كان عنده طعام أربعة فليذهب بخامس أو سادس " أو كما قال. فهذا هو نفس قولنا. 14 اهـ.

50 - (قُلْ كُونُوا حِجَارَةً أَوْ حَدِيدًا)

قوله تعالى: ﴿قل كونوا حجارة أو حديدا﴾

المسألة الحادية والستون: في وجه الأمر في الآية.

ذهب ابن حزم - رحمه الله تعالى - إلى أن الأمر في قوله (كونوا) أمر التعجيز، وذلك بدلالة العقل.

قال ابن حزم: قوله تعالى: ﴿كونوا حجارة أو حديدا﴾ علمنا بضرورة العقل أنه أمر تعجيز؛ لأنه لا يقدر أحد على أن يصير حجارة أو حديدا، ولو كان أمر تكوين لكانوا كذلك، فلما وجدهم العقل لم يكونوا حجارة ولا حديدا علم أنه تعجيز. 15