(فإذا تمت في ملكه عاما كما ذكرنا، سواء كانت كلها ماعزا، أو بعضها – أكثرها أو أقلها – ضأنا، وسائرها كذلك معزى: ففيها شاة واحدة لا نبالي ضانية كانت أو ماعزة، كبشا ذكرا أو أنثى من كليهما، كل رأس تجزئ منهما عن الضأن، وعن الماعز؛ وهكذا ما زادت حتى تتم مائة وعشرين كما ذكرنا. فإذا أتمتها وزادت لو بعض شاة كذلك عاما كاملا كما ذكرنا: ففيها شاتان كما قلنا، إلى أن تتم مائتي شاة. فإذا أتمتها وزادت ولو بعض شاة كذلك عاما كاملا كما وصفنا، ففيها ثلاث شياه كما حددنا؛ وهكذا إلى أن تتم أربعمائة شاة كما وصفنا فإذا أتمتها كذلك عاما كاملا كما ذكرنا ففي كل مائة شاة شاة. برهان ذلك: ما حدثناه عبد الرحمن بن عبد الله بن خالد، ثنا إبراهيم بن أحمد، ثنا الفربري، ثنا البخاري، ثنا محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري، ثنا أبي، ثنا ثمامة بن عبد الله بن أنس بن مالك، أن أنس بن مالك حدثه: أن أبا بكر الصديق كتب له هذا الكتاب لما وجهه إلى البحرين (هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين؛ فمن سألها من المسلمين على وجهها فليعطها، ومن سأل فوقها فلا يعط (ثم ذكر الحديث وفيه: (في صدقة الغنم في سائمتها إذا كانت أربعين إلى عشرين ومائة شاة، فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين فشاتان؛ أربعين إلى عشرين ومائة شاة، فإذا زادت على عشرين ومائة إلى مائتين فشاتان؛ فإذا زادت على مائتين إلى ثلاثمائة ففيها ثلاث شياه؛ فإذا زادت على ثلاثمائة، ففي كل مائة شاة 327) 328.

المسألة الثامنة:

[106] هل يجوز إخراج الزكاة من غير جنس المال؟

يقول ابن حزم:

(واسم الغنم لا يقع في اللغة إلا على الَضأن والماعز فقط، فوجب بالأحاديث الواردة في الزكاة أن لا يأخذ إلا من الغنم، ولا يعطي في زكاة الإبل إلا الغنم.

وأما المأخوذ من الغنم فالله تعالى يقول: ﴿خذ من أموالهم صدقة﴾ [التوبة: 103] وهذا اللفظ يقتضي بظاهره أخذ الصدقة من نفس المال الذي يجب فيه الصدقة، والذي هي مأخوذة منه، فثبت أن المأخوذ في الصدقة إنما هو من الأموال التي تؤخذ منها الصدقة، وزكاة الغنم من غنم يأتي بها من حيث شاء. وبالله تعالى التوفيق) 329.

المسألة التاسعة:

[107] صدقة الفطر.

قال ابن حزم رحمه الله تعالى منكرا على بعض العلماء:

(وأوجبوا الزكاة في أموال الصغار بعموم قوله تعالى: ﴿خذ من أموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها﴾ [التوبة: 103] وبقوله عليه السلام: " إن عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم "، ولم يوجبوا صدقة الفطر فرضا، وقد جاء النص بأنه عليه السلام فرضها، وهي داخلة في جملة قوله عليه السلام: " إن عليهم صدقة "، وفي جملة قوله تعالى: ﴿خذ من أموالهم صدقة﴾) 330.

107 - (وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفَنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ)

قوله تعالى: ﴿وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مَسْجِدًا ضِرَارًا وَكُفْرًا وَتَفْرِيقًا بَيْنَ الْمُؤْمِنِينَ وَإِرْصَادًا لِمَنْ حَارَبَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ مِنْ قَبْلُ وَلَيَحْلِفُنَّ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا الْحُسْنَى وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (107) لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا لَمَسْجِدٌ أُسِّسَ عَلَى التَّقْوَى مِنْ أَوَّلِ يَوْمٍ أَحَقُّ أَنْ تَقُومَ فِيهِ فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ﴾