[5] المسألة الأولى: في المراد بالصلاة في الآية.

يرى الإمام ابن حزم أن المراد بالصلاة في الآية هي العبادة المعروفة نفسها.

قال – رحمه الله -: (لأنه لا يجوز أن يظن أن الله تعالى أراد أن يقول: لا تقربوا مواضع الصلاة، فيلبس علينا فيقول: ﴿لا تقربوا الصلاة﴾.

ورُوي أن الآية في الصلاة نفسها عن علي بن أبي طالب 13، وابن عباس 14، وجماعة) 15.

[6] المسألة الثانية: في حد الإسكار.

قال الإمام ابن حزم: (حد الإسكار الذي يحرم به الشراب، وينتقل به من التحليل إلى التحريم هو أن يبدأ فيه الغليان ولو بحبابة واحدة فأكثر، ويتولد من شربه والإكثار منه على المرء في الأغلب أن يدخل الفساد في تمييزه، ويخلط في كلاه بما يعقل وبما لا يعقل، فإذا بلغ المرء من الناس من الإكثار من الشراب إلى هذه الحال، فذلك الشراب مسكر حرام، سكر منه كل من شربه، سواء أسكر أم لم يسكر، طبخ أم لم يطبخ، ذهب الطبخ أكثره أم لم يذهب، وإذا بطلت هذه الصفة من الشراب بعد أن كانت فيه موجودة فهو حلال خل لا خمر.

برهان ذلك: قول الله تعالى: ﴿يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون﴾، فسمى الله تعالى من لا يدري ما يقول: سكران، وإن كان قد يفهم بعض الأمر.

ومن طريق أحمد بن شعيب، أنا سوار بن عبد الله بن سوار ابن عبد الله – هو العنبري -، نا عبد الوهاب بن عبد المجيد – هو الثقفي – عن هشام – هو ابن حسان – عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " انتبذ في سقائك وأوكه 16 واشربه حلوا " 17.

قال أبو محمد: وهذا قولنا، لأنه إذا بدأ يغلي حدث في طعمه تغيير عن الحلاوة، وهو قول جماعة من السلف.

كما رُوينا من طريق سعيد بن منصور، نا إسماعيل بن إبراهيم، نا هشام – هو الدستوائي – عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي: (ليس بشرب العصير وبيعه بأس حتى يغلي) 18.

ومن طريق ابن المبارك عن هشام بن عائذ الأسدي قال: سألت إبراهيم النخعي عن العصير؟. فقال: (اشربه ما لم يتغير) 19.

ومن طريق ابن المبارك عن عبد الملك عن عطاء في العصير قال: (اشربه حتى يغلي) 20.

ومن طريق سعيد بن منصور، نا إسماعيل بن إبراهيم – هو ابن علية – أخبرني محمد بن إسحاق عن يزيد بن قسيط، قال سعيد بن المسيب: (ليس بشراب العصير بأس ما لم يزبد 21، فإذا أزبد فاجتنبوه) 22.

وهو قول أبي يوسف 23.

ورويناه من طريق أحمد بن شعيب، أنا سويد بن نصر، نا عبد الله بن المبارك، عن أبي يعفور السلمي، عن أبي ثابت الثعلبي، أنه سمع ابن عباس يقول في العصير: (اشربه ما دام طريا 24) 25.

[7] المسألة الثالثة: ضابط السكر.

قال الإمام ابن حزم: (أما حد سكر الإنسان فإننا رويناه من طريق أحمد بن صالح 26 أنه سئل عن السكران؟. فقال: أنا آخذ فيه بما رواه ابن جريج عن عمرو بن دينار عن يعلى بن منيه عن أبيه، سألت عمر بن الخطاب عن حد السكران؟. فقال: (هو الذي إذا استقرئ سورة لم يقرأها، وإذا خلطت ثوبه مع ثياب لم يخرجه) 27.

قال أبو محمد: وهو نحو قولنا في أن لا يدري ما يقول، ولا يراعي تمييز ثوبه) 28.

[8] المسألة الرابعة: في حكم طلاق السكران.

قال الإمام ابن حزم: (وطلاق السكران غير لازم.

برهان ذلك قول الله تعالى: ﴿لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون﴾ فبين الله تعالى أن السكران لا يعلم ما يقول، فمن لم يعلم ما ما يقول فهو سكران، ومن علم ما يقول فليس بسكران.