وقيل: ﴿ وعدده ﴾ أي: أكثر عدده.

وقال الحسن: عدده، أي: صنفه؛ فجعل ماله أصنافا، وأنواعا من الإبل، والغنم والبقر، والدور، والعقار، والمنقول، وغيرها.

وقيل: ﴿ وعدده ﴾ ، أي: استعده، وأعده، وهيأه.

وقوله: ﴿ لينبذن في الحطمة ﴾:

قيل: باب من أبواب النار.

وقيل: هي صفة النار.

والحطمة: هو الكسر؛ فكأنه قال: النار التي يعذب بها الكفرة، وتكسر عظامهم وتحطمهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ نار الله الموقدة * التي تطلع على الأفئدة ﴾:

قيل: إن النار تأتي على جلودهم [وعروقهم ولحومهم] وعظامهم حتى تأكلها، وتكسر العظام، فتطلع على أفئدتهم؛ فحينئذ يتبدلون جلودا غيرها؛ ليذوقوا العذاب.

وقيل: إنما تحرق النار منهم كل شيء سوى الفؤاد؛ لأن الفؤاد إذا احترق، لم يتألم بعد ذلك، ولم يشعر بالعذاب، والمراد من الإحراق إلحاق الألم والضرر بهم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إنها عليهم مؤصدة * في عمد ممددة ﴾ ، قرئ: ﴿ عمد ﴾: برفع العين والميم، وقرئ بالنصب فيهما.

وذكر عن الفراء أنه قال: العمد والعمد: جماعات للعمود، والعماد.

وقال بعضهم: العمد: جمع العمدة؛ نحو: بقرة، وبقر.

وقال الكلبي: ﴿ إنها عليهم مؤصدة * في عمد ﴾ ، أي: النار عليهم مطبقة؛ يقول: طبقها ممدة في عمد من نار ممددة عليهم من فوقهم، والعمد كعمد أهل الدنيا، غير أنها من نار تمد عليهم، والله أعلم، [والحمد لله رب العالمين].