وقوله - عز وجل -: ﴿ وإنه على ذلك لشهيد ﴾ ، قال بعضهم: إن ذلك الإنسان على ما فعله في الدنيا لشهيد في الآخرة على [ما جمعه]؛ أي: يشهد ذلك ويعلمه؛ كقوله:

بل الإنسان على نفسه بصيرة

[القيامة: 14].

وقال بعضهم: ﴿ وإنه ﴾ ، أي: ذلك الإنسان لبخله وامتناعه عن الإنفاق ﴿ لشهيد ﴾ ، أي: يتولى حفظ ماله وإحصاءه بنفسه، لا يثق بغيره.

وقال بعضهم: ﴿ وإنه ﴾ يعني: الله تعالى ﴿ على ذلك لشهيد ﴾ أي: عالم، يحصيه؛ ويحفظه، كقوله:

لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلا أحصاها...

[الكهف: 49].

وقوله - عز وجل -: ﴿ وإنه لحب الخير لشديد ﴾ ، أي: ذلك الإنسان لشديد الحب للمال، فذكر بخله، وشحه في المال، في ترك الإنفاق والبذل، وعلى ذلك طبع كل إنسان؛ على ما ذكرنا، لكن المؤمن يتكلف إخراج نفسه مما طبع بالرياضة، ويجتهد في الإنفاق، والحب هاهنا: حب إيثار، أي: يؤثر لنفسه.

وقوله - عز وجل -: ﴿ أفلا يعلم إذا بعثر ما في القبور ﴾ ، يقول - والله أعلم -: فهلا يعلم قدرة ربه وسلطانه وحكمته في إنشائه أنه يستخرج ما في القبور ويحييهم.

أو يكون قوله: ﴿ أفلا يعلم ﴾ ، أي: فيعلم ﴿ إذا بعثر ما في القبور * وحصل ما في الصدور ﴾.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إن ربهم بهم يومئذ لخبير ﴾ ، أي: إن ربهم يومئذ لخبير بما كان منهم في الدنيا، ﴿ وحصل ما في الصدور ﴾ ، يقول: فهلا يعلم - أيضا - أنه يميز ما في الصدور، ويبين ويظهر ما فيها، لا يترك كذلك غير مميز، ولا مبين، بل يظهر ويميز، كقوله:

يوم تبلى السرآئر

[الطارق: 9].

ثم قوله: ﴿ ن ربهم بهم يومئذ لخبير ﴾ ، أي: عن علم له بذلك يأخذهم، ويجزيهم بما يجزيهم.

وفي قوله - تعالى -: ﴿ وحصل ما في الصدور ﴾ دلالة أن حصول الأعمال وخلوصها وما يثاب عليها ويعاقب بالقلوب وبالنيات، لا بنفس الأعمال؛ حيث قال: ﴿ وحصل ما في الصدور ﴾.

قال أهل اللغة وأبو عوسجة: ﴿ ضبحا ﴾: الضبح: صوت في الصدر؛ ضبح يضبح ضبحا، فهو ضابح.

﴿ فأثرن به نقعا ﴾ ، أي: هيجن الغبار بحوافرهن، والنقع: الغبار، والنقوع: جماعة، ﴿ فوسطن ﴾ من التوسط، أي: صرن في الوسط، و ﴿ لكنود ﴾: كفور، ﴿ وحصل ﴾ ، أي: اختبر؛ يقال: حصلت: أي: اختبرت.

وقال بعضهم والقتبي: ﴿ والعاديات ﴾: الخيل، والضبح: صوت حلوقها إذا عدت.

وقيل: الضبح والضبع واحد في السير؛ يقال: ضبحت الناقة، وضبعت.

﴿ فالموريات ﴾ ، أي: أورت النار بحوافرها، والأرض الكنود: التي لا تنبت شيئا، ويقال: بعثرت، أي: قلبت، فجعل أسفلها أعلاها.

﴿ وحصل ما في الصدور ﴾ ، أي: ميز ما فيها من الخير والشر، والشك، واليقين، والله أعلم.