أي: ذا قرابة منه.

قوله - عز وجل -: ﴿ ذا متربة ﴾:

أي: ألصق بطنه بالتراب.

وقيل: الذي ليس له شيء يحجبه عن التراب.

ثم في قوله: ﴿ يتيما ذا مقربة ﴾ دلالة وجوب حق اليتيم على القريب إذا كان محتاجا؛ فيكون فيه حجة لقول أصحابنا: إن اليتيم إذا كان محتاجا، فرضت نفقته على أقربائه.

وفي قوله: ﴿ أو مسكينا ذا متربة ﴾ دلالة أن المسكين الذي وصفه، وهو ألا يكون بينه وبين التراب حائل، فكفايته تلزم الخلق جملة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ثم كان من الذين آمنوا ﴾:

فتأويله أنه لا ينفعه فك الرقبة ولا الإطعام؛ حتى يكون مؤمنا مع ذلك، متواصيا بالصبر والمرحمة، فإذا كان كذلك؛ فحينئذ يحصل قاطعا للعقبة.

وجائز أن يكون الصبر أريد به الإيمان؛ كقوله:

إلا الذين صبروا وعملوا الصالحات

[هود: 11]، أي: آمنوا.

والتواصي بالصبر والمرحمة هو الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؛ إذ التواصي مأخوذ من الوصية، وهذا يوجب أن يكون الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في اعتقاد الإيمان.

وقوله - عز وجل -: ﴿ أولئك أصحاب الميمنة ﴾:

أي: أصحاب الميامن، وهم أهل اليمن.

وقوله - عز وجل -: ﴿ والذين كفروا بآياتنا هم أصحاب المشأمة ﴾:

أي: أصحاب الشؤم على أنفسهم؛ حيث عملوا بالمعاصي، واستوجبوا بها نارا مؤصدة، وهي المؤصدة المطبقة المبهمة، وصفة الإطباق ما ذكر في آية أخرى، وذلك قوله - تعالى -:

لهم من فوقهم ظلل من النار ومن تحتهم ظلل

[الزمر: 16]، وقال [الله] تعالى:

أحاط بهم سرادقها...

الآية [الكهف: 29]، والله أعلم.