وقوله: ﴿ حتى ينفضوا ﴾ دلالة أنهم أرادوا إطفاء هذا النور وإخفاءه، فأبى الله تعالى إلا إظهاره.

وقوله: ﴿ ولله خزآئن السموت والأرض ﴾.

يبسطها على المنافقين؛ ليمتحنهم بالإنفاق على المؤمنين.

أو لله خزائن السماوات والأرض يضيقها على المؤمنين؛ ليمتحنهم بالصبر في حال الضيق.

أو يجوز أن يكون هذا بشارة للمؤمنين بأن الله تعالى يوسع عليهم الدنيا بعدما ضاقت، وقد جعل حيث فتح لهم الفتوح وآتاهم النصر والغلبة على أعدائهم، والله أعلم.

وقوله -تعالى-: ﴿ يقولون لئن رجعنآ إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل ﴾.

الأعز قد يحتمل معاني:

أحدها: الأغلب، وإلا فهو على مثال قوله:

فقال أكفلنيها وعزني في الخطاب

[ص: 23]، أي: غلبني في الخصومة.

والثاني: الأقوى والأشد، على مثال قوله -تعالى-:

أعزة على الكافرين

[المائدة: 54] يعني: أقوياء وأشداء.

والثالث: الأعلى الأجل، وكذلك قوله: ﴿ ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ﴾ [المنافقون: 8] فإن كان الأعلى والأجل فذلك أن المؤمنين أعلى وأجل؛ لأنهم اتبعوا الحجة بالحجج، والكفار اتبعوا أهواءهم.

وإن كان على الأغلب والأقهر فذلك للمؤمنين بالغلبة والنصرة على أعدائهم.

وإن كان على القوة والشدة، فقد كان ذلك للمؤمنين؛ لأنه لو لم يوجد ذلك للمؤمنين لم يكن أهل النفاق يظهرون الوفاق للمؤمنين، ولكنهم رأوا القوة والشدة للمؤمنين مرة، وللكفار أخرى - أظهروا الموافقة للفريقين جميعا؛ ولذلك قال ذلك المنافق: ﴿ ليخرجن الأعز منها الأذل ﴾؛ لأنه لما رأى العزة والشدة للكافرين يوم أحد، توهم أنهم يغلبونهم أبدا؛ فأظهر النفاق، وقال عند ذلك: ﴿ ليخرجن الأعز منها الأذل ﴾ ، والله أعلم.