وانظر إلى إلهك الذي ظلت عليه عاكفا

[طه: 97] أي: إلى إلهك الذي هو عندك إله، وإلا لا يحتمل أن يكون موسى - عليه السلام - يسمي العجل: إلها، وكقوله - تعالى -:

فراغ إلى آلهتهم

[الصافات: 91] أي: إلى آلهة عندهم، وقوله - عز وجل -:

أين شركآئي الذين كنتم تزعمون

[القصص: 62] أنها شركائي، فقد ذكرنا هذا على التمام في سورة الحج في قوله - عز وجل -:

ومآ أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته...

الآية [الحج: 52]، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ مآ أنزل الله بها من سلطان ﴾.

أي: ما أنزل الله على تسميتكم الأصنام: آلهة، وعبادتكم إياها، ونسبتكم البنين إلى أنفسكم والبنات إلى الله تعالى - من حجة وبرهان، إنما هو من هوى النفس والظن، وذلك قوله - تعالى -: ﴿ إن يتبعون إلا الظن ﴾ في قولهم: الملائكة بنات الله، أو قولهم:

هؤلاء شفعاؤنا عند الله

[يونس: 18]، وتسميتهم الأصنام: آلهة، وظنوا أن آباءهم كانوا على الحق، واستدلوا على حقيقة ما كانوا عليه من الدين؛ حيث تركهم وما اختاروا ولم يهلكهم، وقالوا: لو كانوا على باطل ما تركهم على ذلك، واستدلوا بذلك - أيضا - على رضاه منهم بذلك، وأمره إياهم؛ كما أخبر عنهم بقوله:

وإذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليهآ آباءنا والله أمرنا بها

[الأعراف: 28] هذا ظنهم بالله تعالى.

وقوله: ﴿ وما تهوى الأنفس ﴾ ، أي: يتبعون هوى النفس، فالنفس ما تعرف [إلا] المنافع الحاضرة والمضار الحاضرة، فأما ما غاب عنها فلا يعرف، وإنما يعرف ذلك بالتفكر والنظر، وهي لا تعرف؛ لما تكره النظر والتفكر، ولا ترغب في الشدائد، ولا فيما يثقل عليها، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ولقد جآءهم من ربهم الهدى ﴾.

أي: جاءهم من ربهم ما لو تفكروا ونظروا لاهتدوا، ولو اتبعوا الحق والهدى، لعرفوه.