قرئت بنصب الجيم وخفضه.

روي أنه قيل لسعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - إن فلانا يقرأ بالخفض ﴿ عندها جنة المأوى ﴾ ، فقال سعد: ما كذا جنة الله، وقرأ بالفتح.

وعن الأعمش قال: قالت: من قرأ ﴿ جنة المأوى ﴾ ، فأجنه الله.

وعن أبي العالية قال: سئل عنها ابن عباس - رضي الله عنه - فقال لي: كيف تقرؤها يا أبا العالية؟ فقلت: ﴿ جنة المأوى ﴾ بفتح الجيم، فقال: صدقت، وهي مثل الأخرى:

فلهم جنات المأوى

[السجدة: 19].

وعن الحسن أنه قرأ ﴿ جنة المأوى ﴾ ، وقال: إنها من الجنان، وتصديقها حديث الإسراء: أنه أري الجنة، وأدخلها.

قال: ودلت الآية: أن الجنة التي يأوي إليها المؤمنون في السماء.

وقوله - عز وجل -: ﴿ إذ يغشى السدرة ما يغشى ﴾.

قال عامة أهل التأويل: يغشاها فراشا من ذهب.

وكذا ذكر في خبر مرفوع " غشاها فراشا من ذهب ".

ولكن لا نفسر ما الذي يغشى السدرة؛ بل نبهم كما أبهم الله تعالى إلا بحديث ثبت عن تواتر، والله أعلم.

وقال بعضهم في قوله تعالى: ﴿ إذ يغشى السدرة ما يغشى ﴾: أي: ما يغشى من أمر الله تعالى، ويروون خبرا عن أنس بن مالك - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

" لما انتهيت إلى السدرة رأيت ورقها أمثال آذان الفيلة؛ ورأيت نبقها أمثال القلال، فلما غشيها من أمر الله ما غشيها، تحولت ياقوتا "

إن ثبت هذا الخبر، ففيه دليل: أن السدرة: شجرة، إذ ذكر ورقها، وفيه أن الذي يغشاها أمر الله تعالى.

وعن ابن عباس - رضي الله عنهما -: ﴿ إذ يغشى السدرة ما يغشى ﴾: الملائكة، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ ما زاغ البصر وما طغى ﴾.

قال أبو بكر: أي: ما قصر البصر عن الحد الذي أمر وجعل له، وما طغى وما جاوز عنه، أو كلام نحوه.

ويحتمل ﴿ ما زاغ ﴾ أي: ما مال وما عدل يمينا وشمالا، ﴿ وما طغى ﴾: وما جاوز.

وقال أبو عوسجة: ﴿ ما زاغ البصر ﴾ ، أي: ما مال، ﴿ وما طغى ﴾ من الارتفاع؛ طغى الماء: إذا ارتفع، يطغى طغيانا.

وقوله - عز وجل -: ﴿ لقد رأى من آيات ربه الكبرى ﴾.

جائز أن تكون آيات ربه التي ذكر أنه رأى: هو جبريل - عليه السلام - حيث رآه بصورته، وكذلك روي عن عبد الله بن مسعود: أنه رآه بصورته مرتين، وتأول الآية، ويحتمل غيره من الآيات، ولكن لا نفسرها، والله أعلم.