ومآ أرسلناك إلا رحمة للعالمين

[الأنبياء: 107].

وقوله: ﴿ إنه هو السميع العليم ﴾ يحتمل قوله: ﴿ السميع ﴾ بأقوالهم التي أسروها، ﴿ العليم ﴾ بأفعالهم وأعمالهم التي أخفوها وأضمروها.

ويحتمل ﴿ السميع ﴾: المجيب لمن دعا، ﴿ العليم ﴾ بما يرجع إلى مصالحهم في دينهم ودنياهم.

وقوله: ﴿ رب السموت والأرض وما بينهمآ ﴾.

قال بعضهم: رب الشيء هو مصلحه؛ معناه: مصلح السماوات والأرض وما فيهما، وحافظ ذلك كله.

وقال بعضهم: ﴿ رب السموت والأرض ﴾ أي: مالكهما ومالك ما فيهما.

ويحتمل: ﴿ رب السموت والأرض ﴾ أي: خالقهما، وخالق ما فيهما، ومنشئ ذلك كله.

وقوله: ﴿ إن كنتم موقنين ﴾.

قال بعضهم: هذا على إتمام الآية، ومراعاة المقاطع على وجهها، هذا وأمثاله يخرج على هذا، والله أعلم.

ويحتمل أن يكون قوله: ﴿ إن كنتم موقنين ﴾ على إثر قوله: ﴿ رب السموت والأرض ﴾ أي: هو رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم تعلمون: أنه رب ما ذكر، فكيف تصرفون العبادة واسم الألوهية إلى من ليس برب؟! لما ذكر أن الإيقان هو العلم بالشيء حقيقة.

ثم نعت الرب فقال: ﴿ لا إله إلا هو ﴾ فكأنه يقول: لا معبود يستحق العبادة سواه؛ لأن الإله هو المعبود عند العرب؛ يقول: لا تستحق الأشياء التي يعبدون العبادة إنما المستحق لها هو الذي لا إله غيره.

ويحتمل أن يقول: لا يستحق اسم الألوهية إلا هو، لا الأشياء التي سميتموها: آلهة، ثم نعته فقال: ﴿ يحيي ويميت ربكم ورب آبآئكم الأولين ﴾ أي: هو يحيي ويميت، وهو ربكم ورب آبائكم الأولين.

إن من عادة العرب أنهم كانوا يعبدون ويخدمون شيئا دون الله - تعالى - رجاء أن تشفع لهم وتقربهم تلك العبادة إلى الله تعالى - فيقول: إن الذين تعبدون دونه لا يقع لهم العلم بعبادتكم إياها، فاصرفوا العبادة إلى الذي يعلم بعبادتكم على كل حال، وأخلصوا له ذلك، ولا تشركوا غيره.