وقوله: ﴿ وأورثنا الأرض ﴾ أي: الجنة.

وقوله - عز وجل -: ﴿ نتبوأ من الجنة حيث نشآء ﴾.

يحتمل قوله: ﴿ حيث نشآء ﴾ نرغب فيها، وهم لا يرغبون النزول من منازلهم.

أو أن يكون قوله: ﴿ نتبوأ من الجنة حيث نشآء ﴾ ، أي: جميع مكان الجنة مختار ليس مما يتخير في الدنيا مكانا دون مكان؛ لأن جميع أمكنتها ليست بمختارة فيقع فيها الاختيار، فأما الجنة فجميع أمكنتها مختارة فلا يقع هنالك اختيار مكان على مكان، والله أعلم. وإلا ظاهر قوله: ﴿ نتبوأ من الجنة حيث نشآء ﴾ ما لهم وما لغيرهم، والوجه فيه ما ذكرناه، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ فنعم أجر العاملين ﴾ ظاهر.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وترى الملائكة حآفين من حول العرش ﴾.

قيل: محدقين حول العرش.

وقوله - عز وجل -: ﴿ يسبحون بحمد ربهم ﴾.

قال بعض أهل التأويل: بأمر ربهم، لكن التسبيح بحمد ربهم هو أن يسبحوا بثناء ربهم وحمده ويبرئونه وينزهونه عن جميع معاني الخلق بحمد وثناء يحمدونه ويثنون عليه على ما ذكرنا في غير موضع، والله أعلم.

وقوله - عز وجل -: ﴿ وقضي بينهم بالحق ﴾.

قيل: بين الأمم والرسل، وقيل: بين الخلائق كلهم.

وجائز أن يكون قوله: ﴿ وقيل الحمد لله رب العالمين ﴾ قال الحسن: فتح الله نعمه في الدنيا بالحمد له، وهو قوله - عز وجل -:

الحمد لله الذي خلق السموت والأرض...

الآية [الأنعام: 1]، وقوله - عز وجل:

الحمد لله الذي أنزل على عبده الكتاب...

الآية [الكهف: 1]، وغير ذلك من الآيات، وختم نعمه في الآخرة بالحمد له حيث قال: ﴿ الحمد لله رب العالمين ﴾ ، وقوله - عز وجل -:

وآخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

[يونس: 10]: الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وآله وصحبه الطاهرين أجمعين.