﴿ ومن ابتغيت ممن عزلت ﴾ ، يقول: ممن اخترت من نسائك أن تأتيها فعلت، فقال: ﴿ ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن ﴾ على ترك القسم إذا علمن أن الله قد جعل لك ذلك حلالا، وأنزل فيهن الآية، ﴿ ويرضين بمآ آتيتهن كلهن ﴾ ، إذا علمن أن الرخصة جاءت من الله - تعالى - له، كان أطيب لأنفسهن، وأقل لحزنهن من ترك ذلك.

وقال بعضهم: إن أزواج رسول الله صلى الله عليه وسلم اللاتي كن تحته خشين أن يطلقهن؛ فقلن: يا رسول الله، اقسم لنا من نفسك ومالك ما شئت ولا تطلقنا؛ فنزل: ﴿ ترجي من تشآء منهن ﴾ ، أي: تعتزل من تشاء منهن أن تعتزل بغير طلاق، ﴿ وتؤوي إليك ﴾ ، أي: ترد وتضم من تشاء منهن إليك؛ ﴿ فلا جناح عليك ﴾.

وقال بعضهم: الآية في ترك نكاح ما أباح له من القرابات من يشاء منهن، وفي الإقدام على نكاح من يشاء منهن؛ لأنه على أثر ذلك ذكر، يقول: ﴿ ترجي من تشآء منهن ﴾ ، يعني: من بنات العم والعمة والخال والخالة، فلا تزوجها، ﴿ وتؤوي إليك ﴾ ، أي: تضم إليك من تشاء منهن فتزوجها.

فنقول: خير الله رسوله في نكاح القرابة؛ فذلك قوله: ﴿ ومن ابتغيت ﴾ منهن فتزوجها، و ﴿ ممن عزلت فلا جناح عليك ﴾ ، أي: لا حرج عليك في ذلك؛ ﴿ ذلك أدنى ﴾ ، يقول: أجدر وأحرى وأقرب ﴿ أن تقر أعينهن ﴾ ، أي: النساء اللاتي عندك واخترتهن، ﴿ ولا يحزن ﴾ إذا علمن ألا تتزوج عليهن، ويرضين بما آتيتهن كلهن من النفقة، وكان في نفقتهن قلة.

وجائز أن يكون قوله: ﴿ ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن ويرضين بمآ آتيتهن كلهن ﴾ ، ذلك حين خيرهن رسول الله بين اختيار الدنيا وزينتها، وبين اختيار رسول الله والدار الآخرة؛ فاخترن رسول الله، يقول - والله أعلم -: إذا اخترن المقام عند رسول الله والدار الآخرة، فاخترن رسول الله ﴿ ذلك أدنى أن تقر أعينهن ولا يحزن ﴾ عن قلة النفقة والجماع، ﴿ ويرضين بمآ آتيتهن كلهن ﴾ من النفقة وغيره.

﴿ والله يعلم ما في قلوبكم ﴾ ، من الحب والرضا، ﴿ وكان الله عليما حليما ﴾.

وقوله: ﴿ لا يحل لك النسآء من بعد ﴾.

اختلف في قوله: ﴿ من بعد ﴾.

قال قائلون: من بعد اختيارهن رسول الله والدار الآخرة؛ لأن الله لما خيرهن بين اختيار الدنيا وزينتها، وبين اختيار رسول الله والدار الآخرة، فاخترن رسول الله والدار الآخرة قصره الله عليهن، فقال: ﴿ لا يحل لك النسآء من بعد ﴾ أي: من بعد اختيارهن المقام معك.

﴿ ولا أن تبدل بهن من أزواج ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك ﴾:

فإن كان على هذا فيخرج الحظر والمنع مخرج الجزاء لهن والمكافآت؛ لما اخترنه على الدنيا وما فيها؛ لئلا يشرك غيرهن في قسمهن منه. وروي عن عائشة - رضي الله عنها - أنها قالت: اشترطنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اخترناه والدار الآخرة: ألا يتزوج علينا، ولا يبدل بنا من أزواج.

ثم استثنى ما ملكت يمينه؛ لأنه لا حظ لهن في القسم.

وقال بعضهم: قوله: ﴿ لا يحل لك النسآء من بعد ﴾ ، أي: من بعد المسلمات: كتابيات لا يهوديات ولا نصرانيات: ألا يتزوج يهودية ولا نصرانية؛ فتكون من أمهات المؤمنين، ﴿ إلا ما ملكت يمينك ﴾ أي: لا بأس أن تشتري اليهودية والنصرانية؛ فإن كان على هذا، ففيه حظر الكتابيات لرسول الله لما ذكر خاصة، وأما المؤمنون: فإنه أباح لهم نكاح الكتابيات؛ بقوله:

والمحصنت من الذين أوتوا الكتب من قبلكم

[المائدة: 5]؛ فيكون حل الكتابيات للمؤمنين دون النبي بإزاء الزيادة والفضل الذي كان يحل لرسول الله.

وقال بعضهم: قوله: ﴿ لا يحل لك النسآء من بعد ﴾ ، أي: من بعد المذكورات المحللات له في الآية التي قبل هذه الآية من بنات العم والعمات وبنات الخال والخالات؛ يقول: لا يحل لك من النساء سوى من ذكر أن تتزوجهن عليهن، ولا تبديلهن، ﴿ ولو أعجبك حسنهن إلا ما ملكت يمينك ﴾ ، والله أعلم.